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5000年中国悬案:鉴真双目失明还是得了白内障?(图)  

2011-01-16 22:12:03|  分类: 不可不知·5000年 |  标签: |举报 |字号 订阅

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节选自《不可不知的中国5000历史悬案》,中国华侨出版社出版


  

5000年中国悬案:鉴真双目失明还是得了白内障?(图) - 文裁缝 - 历史密码

 
  鉴真(688~763年)是我国唐代赴日传法的名僧。日本人称其为“过海大师”、“唐大和尚”。鉴真俗姓淳于,扬州江阳(今江苏扬州)人。他父亲是一名虔诚的居士。14岁那年,他随父亲去大云寺参拜。一见到慈悲的佛像,他就产生了禅悦之喜,便向父亲提出要皈依佛门。被他的诚心感动了的父亲,就将他托付给自己的师父智满法师。鉴真于46岁登上戒律大师的讲座,在江淮地区讲律传戒,被仰为东南戒律宗首、“江淮化主”,40余年间,鉴真为俗人剃度,传授戒律,先后达4万余人,江淮间尊为授戒大师。在佛法戒律之外,他还广泛涉猎梵声音乐、佛寺建筑、雕塑绘画、草药医术、书法镂刻。漫长的修炼过程,造就了鉴真坚韧不拔的意志和卓越超群的人格。
  
  当时的日本,佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。公元733年(日本天平五年),日本僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求l0年,决定邀请鉴真。鉴真的弟子中有人劝他不要去。“到日本去,路途遥远,沧海森漫,百无一至……”鉴真说道:为了弘扬佛法,何惜身命?唐天宝元年(742年),鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。但是,由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后4次都未能成行。


  公元748年,鉴真又开始第五次东渡。由于船只误入海流,又遇狂风巨浪,鉴真一行在海上漂流了14天后抵达海南岛南部。鉴真一行过海到了广州,准备北返再次东渡,但由于劳累过度,日本僧人荣睿又不幸病逝,鉴真的得力弟子祥彦也在途中死去。加上南方炎热,使鉴真患了眼疾,医治无效而失明。


  公元753年,日本“遣唐使”藤原青河一行在回国时,特意到扬州拜谒鉴真,再次请他东渡。鉴真不顾高龄和双目失明,毅然决定随日本船第六次东渡。一个多月后在盛大隆重的欢迎下鉴真进入日本首都奈良。这次东渡,虽然终于取得成功,但他年近七旬。日本天皇下诏慰劳,并授予鉴真传灯大法师之位,宣布“自今以后,授戒传律,一任和尚”。同年四月,鉴真初于东大寺卢舍那殿前立戒坛,登坛为日本圣武上皇、光明太后、孝谦天皇等授菩萨戒。不久又为沙弥澄修等400多人授戒。已受过戒的日僧灵福等80多人也纷纷舍旧戒,重新从鉴真授戒,日本佛教开始有了戒律。鉴真又在日本传戒、建寺、讲学、行医,生活了十个春秋,直至圆寂。


  鉴真的事迹在日本人民中,世世代代传为美谈,日本文化史学者甚至称他为文化的大恩人。弟子为他所塑干漆夹像,1200余年来,始终受到日本人民的景仰。1980年,日本曾送这座塑像短期来华,成为中日友好关系史上的佳话和文化交流史上的一件大事。鉴真作为中日民间交流的使者,为中日佛教文化的交流谱写出了光辉的篇章。尽管如此,有些学者在研究了史料后,却对鉴真在第五次东渡过程中失明之事提出了质疑。


  著名历史学家陈垣就认为“鉴真和尚到日本后,晚年曾失明则或有之,谓鉴真和尚未到日本前已失明,则殊不可信”(陈垣《鉴真和尚失明事质疑》)。因为,鉴真失明一事,《宋高僧传·鉴真传》等书都没有任何记载,仅据日本人真人元开所撰写的《唐大和尚东征传》上的一句话作为孤证,论据并不充足。鉴真在日本,校正数百万言的经论而一字不差,对一个盲人来说是不可想象的。
  

5000年中国悬案:鉴真双目失明还是得了白内障?(图) - 文裁缝 - 历史密码


  
  而且《唐大和尚东征传》所提供的那些导致双目失明的原因,涉及荣睿病死,鉴真悲痛得数日不进滴水;与普照分手,鉴真痛惜悲戚;祥彦病逝,鉴真抚体悲呼。还有诸如遭受暑热瘴气,毒火攻心,等等。与鉴真这样的得道高僧的精神境界完全不相符合。这些说法,将鉴真视为凡夫俗子,而非得道高僧。显然是“以凡夫之心,度高僧之腹”,所作出的分析结论,与得道高僧所修炼而成的精神境界相去甚远。因为鉴真作为虔诚的有着多年修行功夫的佛教徒,深知五蕴皆空,生死不二,对人的生死必然会有一种非常超脱的看法,怎么会因为生离死别而悲痛得数日不进滴水、痛惜悲戚、抚体悲呼,以致于毒火攻心、双目失明呢?而我们从前几次东渡失败之后所看到的那个表现出乐观精进、深信有佛菩萨保佑的百折不回的精神的鉴真,怎么会在第五次失败后表现出那样的一种不堪打击的沮丧情绪呢?


  一些日本学者也认为,《唐大和尚东征传》所说的“眼光暗昧”,是指鉴真患有老年性白内障,而不是双目失明,这种说法倒是有可能更为接近事实的真相。《鉴真奉请经卷状》这张鉴真的借条仿佛也为这种说法提供了佐证,公元757年,鉴真为借经卷曾经向当时的奈良东大寺出具了一张借条。这就是现存正仓院的《鉴真奉请经卷状》。借书条上的书法为唐人风格。值得注意的是,书法字迹端正整齐,并有涂改重写的地方,经过奈良国立博物馆的西山厚研究员鉴定,认为此文与中国所存鉴真相关文献出自同一人手笔,所以,日本研究人员认为,鉴真在东渡时,可能还保有轻微的视力,能够自己书写重要文件,但不能很好地阅读了。


  据此,也许鉴真得了老年性白内障,而非完全失明更符合历史的真相,无论鉴真是否彻底失明,日本的文献中,他在日期间从未有过哭泣的记载,而总是以最和善的微笑面对信徒。鉴真因为年高体弱,为了弘扬佛法又不惜劳苦,终于在日本天平宝字七年(763年)五月六日,坐化于唐招提寺,根据日本方面的记载,当时鉴真双脚结跏趺坐,神态安详,死后三日,体温尤在,时人呼为真菩萨……


  佛法云,大雄无畏,勇猛精进。这就是为鉴真大师最好的写照。


  

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