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曹操传:为何曹操遗嘱中只谈家事?(图)  

2012-04-12 22:10:56|  分类: 历史密码 |  标签: |举报 |字号 订阅

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节选自《曹操传》,中国工人出版社出版

 

 

曹操传:为何曹操遗嘱中只谈家事?(图) - 文裁缝 - 历史密码

 

 

 

  旷达乐观,笑对人生,是曹操突出的性格特点。

 

曹操欣赏歌舞艺人的精彩表演,常常通宵达旦,不知疲倦。每逢这样的场合,他总是穿着织有花纹的薄绢便服,身佩一个小口袋,里面装着手巾或别的小玩意儿。宾客来访,他随便戴一顶帽子出门相迎,非常洒脱。

 

曹操喜欢张扬个性,厌恶自我压抑。与人聊天,言语投机则尽吐肺腑之言,间或说说俏皮话,又不乏轻松滑稽。欢宴宾客,心绪舒畅之时,常常身不由己伏于几案,头巾沾满酒水肴膳,淅淅沥沥。别人捧腹笑他,他也开怀大笑。

 

曹操的挚友丁冲,谯县人,担任过司隶校尉,曾经忧愤发狂,后经医治痊愈。一次,曹操与丁冲畅谈至深夜,不欲留他住宿,半开玩笑半认真地说:“足下犯过疯病,半夜发作,起来弄刀舞枪,鄙人害怕!”二人相视而笑。于是,丁冲回家过夜。以丁冲的隐私逗笑取乐,说明曹操并非一味讲究什么森严的尊卑等级界限。

 

在《祀故太尉桥玄》一文中,曹操引用桥玄生前所说:“殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪!”并说是“临时戏笑之言”,若非“至亲笃好”,则不会如此。

 

《曹瞒传》的作者认为,此类事情说明曹操“为人佻易无威重”。显然,曹操受到前辈桥玄的影响,故其言行寓诙谐于庄重之中,带有游戏的情趣。

 

成语“望梅止渴”出自曹操的故事。曹操领兵出征,途中官兵没有水喝,口渴难忍。曹操心生一计,传令全军:“前面有大片梅林,果实累累,可以解渴。”官兵们深信其言,想起梅子味道甘酸,个个唾液津津。用现代科学解释,这是运用了“条件反射”原理。其实,前面没有梅林。然而,官兵们在梅子诱惑下精神立即振作起来,行军速度加快,自然也就提前赶到了有水源的地方。因此,后人称梅子为“曹公”。

 

对于复杂险恶的环境,曹操坦然自若,具有很强的心理适应能力。他善于排遣和化解挫折和失败所带来的烦恼和痛苦。汴水之战,淯水突围,濮阳之争,赤壁鏖兵,渭南之役,都是先陷入死地而后绝处逢生。曹操始终方寸不乱,好整以暇,一旦脱离危险,或自我解嘲以求心理平衡,或纵情大笑以蔑视对手,表现了败而不馁的顽强精神。

 

赤壁败绩,曹操从大火烈焰中冲出来,取道华容撤回江陵。诸将吏愁眉苦脸,他却“大喜”,说:“可惜刘备放火太迟,若趁早放火,我辈定无生还之望!”败军之帅竟然嘲笑对手无能,未置自己于死地,可谓调侃意味深长!

 

曹操的政敌袁术、袁绍、刘备等人,在适应环境方面则相形见绌。袁术败退淮南,“呕血斗余而死”。官渡会战,袁绍丧师十万,“自军败后发病”,“忧死”。夷陵之战,刘备“大败还,忿耻发病死”。心理承受能力脆弱,不能转移失败所造成的痛苦,引起身体病理性剧变,很快丢掉了性命。

 

对待妻妾儿女,曹操也有丰富的感情世界。

 

曹操原配丁夫人不育,以早亡的刘夫人所出曹昂为子。曹昂死于淯水之难,丁夫人深怨曹操,“没有节奏地哭个不停”。曹操感到厌烦,将她送回娘家,希望悲痛淡忘之后再接她回来。

 

此后,曹操数次派人去接,都被丁夫人拒之门外。于是,曹操亲自前往丁家,希望鸳梦重温。丁夫人正在织布,家人传话“曹公来了”,她充耳不闻。曹操走到织布机边,抚摸丁夫人的背部,说:“与我坐车回去吧!”丁夫人不为所动。曹操失望地站到门外,“还是同我回去吧!”“真的要与我长别?”见丁夫人仍旧不肯应声,曹操只好独自离开了丁家。

 

后来,曹操致函,要求丁夫人改嫁,丁父不敢从命。丁夫人病故之后,曹操将其迁葬于许都城南。曹操病重弥留之际,仍旧心存愧疚,对曹丕说:“死而有灵,子修询问为父其母安在,为父将何辞以答?”

 

在《让县自明本志令》中,曹操要求妻妾“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁”。据此,曹操希望丁夫人另适他人,移情别恋,应该视为出自真心。曹操尊重妻妾的人格,与达官显贵强迫妻妾守节、殉葬等反人性之举相比,有天渊之别。

 

曹操的正妻卞氏出身于倡优之家。曹操的侍妾之中,尹夫人和杜夫人原为有夫之妇,带着儿子来到曹家。曹操对待养子如同亲生,不仅从未歧视,还经常在宴会中向客人介绍他们,说:“世人有谁像老夫这般怜爱养子?”不无炫耀之情。

 

曹操还同意曹丕接纳袁熙之妻甄氏为妇。当时,曹丕十八岁,美貌温柔的甄氏二十二岁,相差四岁,属于姐弟恋。

 

            曹操传:为何曹操遗嘱中只谈家事?(图) - 文裁缝 - 历史密码

 

以上事实说明,在婚姻嫁娶方面,曹操的贞操观念、门第观念和血缘观念都非常淡薄。

 

尹夫人原为吕布属下秦宜禄之妻,携子秦朗改嫁曹操之后又生子曹矩。秦朗与曹操之孙曹睿年纪相仿,在曹睿执政之时授以内官,升任骠骑将军、给侍中。杜夫人原为大将军何进儿媳,携子何晏改嫁曹操之后又生子曹林和曹衮。秦朗禀性谨慎,何晏却无所顾忌,服饰效仿曹丕。曹丕厌恶何晏,直呼其为“养子”。何晏毫不介意,视曹家为寄居之所。《世说新语?夙惠篇》:“何晏七岁,明惠若神,魏武奇爱之,因晏在宫内,欲以为子。晏乃画地令方,自处其中。人问其故,答曰:‘何氏之庐也。’魏武知之,即遣还。”何晏七岁之时,聪明绝顶,曹操特别喜爱他。何晏在宫内,曹操想要认他为儿子。何晏在地上画一个方形,自己站在里面。别人问其中缘故,何晏回答说:‘这是何家的房子。’曹操知道此事,只好遣送何晏回家。

 

何晏成人之后,曹操又将女儿金乡公主相嫁。何晏工诗赋,“以才辩显于贵戚之间”,著有《道德论》和《论语集解》,用道家老庄学说解释儒家经典,别开生面,与夏侯尚之子夏侯玄一起成为魏晋玄学的创始人。魏晋玄学否定儒家礼法,以旷达放荡为特征,又发轫于曹魏,显然,曹操思想解放和注重自我的性格影响过何晏和夏侯玄。

 

曹操临终之前,要求诸子不要亏待婢妾和歌舞艺人,让她们住在铜雀台上看守灵帐。灵帐很简单:灵床长一尺,悬挂布幔,早晚摆放干肉干粮。每月初一和十五两天,从早晨至中午,由艺人向着灵帐歌舞。要求诸子经常登临铜雀台,远望西郊陵墓。祭祀不用熏香,余香分给各位夫人。各房之人闲着无事,可编织丝带和做鞋卖钱。留下的衣物分给诸子。

 

后人对曹操遗言“分香卖履”颇多感慨。清朝人蒲松龄写诗说:“缱绻恩私悲永诀,由于伉俪最情深。从今白首同归去,痴绝分香卖履心。”说曹操告别人世之际,眷恋伉俪之情,分其余香作为纪念,嘱咐卖履以保衣食无虞,未免英雄气短、儿女情长。其实,这是曹操真情实感的自然流露。古语云:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”曹操遗言只谈家事,表明与其红粉知己感情真挚深厚。

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