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雍正和他的甄嬛们:甄嬛们死后出殡内幕(图)  

2014-03-06 22:29:16|  分类: 帝王那些事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 节选自《雍正和他的甄嬛们》,李寅著,中国工人出版社
 

 

 雍正和他的甄嬛们:甄嬛们死后出殡内幕(图) - 文裁缝 - 历史密码

 

  今天,我给大家讲解甄嬛们棺材的出殡。
  甄嬛们的棺材在大葬之前,要经过几个过程,小出殡和大出殡。小出殡是从宫中移到殡宫,大出殡是由殡宫到陵寝。出殡的日期由钦天监测算,选择黄道吉日。因为棺具不可能总停留在宫中。在宫中停棺时间最少为3天。在这里,我讲几个问题。
  一是小出殡,由宫殿到殡宫。
  在这里,我先讲讲清朝皇帝的小出殡。清朝皇帝的棺椁一般都要在乾清宫停灵。大行皇帝停灵于乾清宫的时间长短不一,这要根据具体情况而定:世祖25天、圣祖20天、世宗18天、高宗20天、仁宗18天、宣宗18天、文宗11天、穆宗17天、德宗11天。
  皇帝的殡宫在康熙前后,略有变化。入关后,世祖和圣祖的殡宫设在景山寿皇殿,世宗登极后,将寿皇殿变成供奉圣祖圣容之所,不便再存放后世帝王之棺,因而自高宗迄德宗,除宣宗外,均将梓宫供奉于景山观德殿。世宗因其为皇子时居住在雍和宫,因而,死后将梓宫供于雍和宫之永佑殿,宣宗的殡宫则在圆明园之正大光明殿。当大行皇帝梓宫由乾清宫移往殡宫时,皇帝要恭送,但各朝情况不一。圣祖送世祖时,由于孝庄文皇后的关照,圣祖只出东华门,便由另道乘轿前往寿皇殿等候。世宗送圣祖时,世宗步送到景山寿皇殿,这一步送制度,为以后历代帝王所效法。高宗送世宗时,扶棺步行至雍和宫,为清帝送灵最远者。仁宗送高宗、宣宗送仁宗,均步行到观德殿。文宗送宣宗时,殡宫设在圆明园,路途较远,文宗素有腿疾,文宗便步送到地安门外,乘舆由另道前往圆明园大宫门外跪迎。穆宗送文宗时,小皇帝只有6岁,自然效法康熙,扶棺步送出东华门,由另道乘舆预往殡宫等候。
  梓宫抵达殡宫后,要停放于正殿。世祖之前,遵从满族火化习俗,将巨大的梓宫举火烧掉。太祖时,由于典制未备,加之太祖留有遗嘱,要求丧事从简,梓宫很快就火化掉了。太宗在顺治元年八月初九日,于昭陵火化,这一时间距其崩逝正满一年,符合天子奇年而化的规定。世祖的梓宫是在百日后大祭礼这天火化的,世祖火化后,其宝宫照旧供奉于观德殿中。梓宫在殡宫期间,嗣帝要按规定及时而准确地前往行礼。陈设纷繁,仪式复杂,前后计有:初祭礼、绎祭礼、初满月礼、大祭礼、清明礼、殷奠礼、百日礼、岁暮礼……最重要的是上册谥、册宝礼,这一礼节先在皇宫中举行,皇帝亲自阅视,行礼,然后,将其奉安于黄亭内,抬往殡宫,按左册右宝的位置供奉于观德殿内,届时,其绢册、绢宝要焚化掉。
  列后和皇帝一样,她们在宫内停留几天后,就要小出殡到殡宫。她们的殡宫地点并不一样,所以,抬棺人数会多少不等。孝庄、孝惠、孝懿在朝阳门外殡宫;孝康在坝上殡宫;孝诚则初在
西华门外殡宫,后又移至都城北沙河巩华城;孝昭初在武英殿,后也移到都城北沙河巩华城;孝恭在寿皇殿;孝敬在田村殡宫;孝圣在圆明园的九经三事殿;孝贤、孝和、孝德则均在景山观德殿;孝静在绮春园迎晖殿;孝哲在永思殿殡宫。
  梓宫在移送的过程中颇费人力。有卤簿前导,卤簿可以说是梓宫出殡时的庞大仪仗队,由于内容众多,在此不必赘述。卤簿之后为丹旐,舁旐、举幡的人分为6班,每班32人,由部院官、内务府官各4人,共8人管辖。旐、幡之后为梓宫,梓宫的抬运是关键,首先要讲究排场,但又受条件的限制。
  如果用人太多,出门过桥则摆布不开,因而要预设大舆和小舆,在京城之内,大舆80人,小舆32人。由宫内到殡宫一般为6班,每班80人,这些抬棺之人,首班末班用銮仪卫校尉,以示庄重齐整;其他班次之人,要由五城之内选用的健壮青年民夫组成,发给衣服鞋帽,令其洗澡,身穿红绣团花衣服,头戴插黄翎毡帽,称为逊衣或驾衣。梓宫所过门或桥,都要祭酒,焚香钱。在殡宫大门外,还要预设鹰和狗,这可能与满族早期习俗有关,带有满族特色。
  二是大出殡,由殡宫到陵寝。
  我还是先讲讲皇帝的大出殡。清帝的棺椁停留在殡宫,时间长短不一。世祖2年2个月,圣祖近4个月,世宗1个月,高宗6个多月,仁宗6个月,宣宗10个半月,文宗1年,穆宗10个半月,德宗4个半月。可以这样说,梓宫在殡宫停放时间越长,嗣帝去行礼上香的机会就越多,尽孝的次数也就越多。可是,梓宫不能无限期地停留在殡宫,当陵寝工程完毕之后,钦天监就要择日选时,清廷就要安排出殡日期了。
  数百里的送殡路程,恭送人员是十分辛苦的。所以,世祖出殡时,王大臣引用古礼,阻止玄烨亲送宝宫,当时的孝庄文皇后也极力阻止,玄烨未能亲送宝宫至陵。自世宗开始,清帝打破了这一制度,均能亲送梓宫至陵。可是同治年间,咸丰帝出殡时,两宫太后接受了王大臣的奏请,以同治帝年幼为由,引用古礼,停止了同治帝亲送梓宫到东陵隆福寺,两宫太后及同治帝均在东直门外向咸丰梓宫辞行。然而,光绪年间,穆宗帝后梓宫出殡,两宫太后却未接受王大臣的请求,年幼的光绪帝被迫亲送,备受劳顿之苦。
  关于卤簿,出殡时备有两种。一为法驾卤簿,一为骑驾卤簿。法驾卤簿使用于禁城内停棺之所,以及殡宫、芦殿、暂安处、陵寝大红门内、陵寝隆恩殿前,也就是灵驾停驻时,要设法驾卤簿。骑驾卤簿设于送殡队伍的前方,有起自京城内的,也有设在第一站芦殿后的,总之,是灵驾在行走过程中的卤簿。法驾卤簿在用后要交归陵寝大臣妥为保管,遇有大事时,在陵寝内使用。骑驾卤簿在灵驾到后第2日的享奠礼后,随同楮钱与冠服一同焚化。灵驾到东西陵,其梓宫并不马上就入葬地宫,要暂时安奉。世祖宝宫安奉于陵寝内芦殿之中;圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗安奉于陵寝隆恩殿正中;文宗、穆宗安奉于隆福寺殡殿正中。安奉时间长短不一,多者数年,少者仅几天,如高宗10天,仁宗7天,而穆宗梓宫则多达近5年的时间。皇后棺椁停留在殡宫,时间长短也不一。与皇帝一样,当陵寝工程完毕之后,钦天监就要择日选时,恭请朝廷安排出殡日期。梓宫出殡前,要做好充分的准备,首先要准备好32人小舆及80人大舆、128人大升舆。然后要选用抬棺的夫役,从京畿选用。由皇帝、太后到皇后,俱选用7920人为抬棺夫役。这些年轻的夫役一旦被选中,要发给衣、鞋、帽,并给以银两。
  出殡时,由于恭送人员众多,身份又不同,要修有不同的道路。梓宫所走路线为一条,人员众多,路宽而平坦。皇帝走另一条路,称御路,凡御路所经,要提前平整道路,黄土铺垫,以备应用。在梓宫启行后,皇帝从御路提前到芦殿等候,一旦灵驾到来,要跪迎;皇太后、皇后等女眷,要在灵驾起行后瞻望,俟灵驾走远,随后而行。
  从京师到东西陵,一般分作5程,每程1个芦殿,日暮以后,停棺其中,凡遇雨也停驻在此,或临时扎搭罩棚。芦殿,称黄布城、黄幔城、黄网城等。灵驾到时,陈卤簿于门前,皇帝率王公大臣,跪于北门外,灵驾由北门进,奉灵驾于殿内正中,陈册宝于左右案上,行夕奠礼,早晨行朝奠礼后,皇帝跪送灵驾从芦殿南门启行。
  灵驾所过地方,百里内文武大臣预先跪迎于路右百步外,候灵驾过,随至宿次,在黄幔城外行三跪九叩大礼,夕奠礼时,文官在正蓝旗末,武官在镶蓝旗末。灵驾过门桥时,要派内大臣2人轮流祭酒,焚楮钱。灵驾到东西陵,其梓宫和皇帝棺椁一样,要暂时安奉,再入葬地宫。
  三是大葬,梓宫葬入地宫。
  大葬是清帝后丧礼中最为关键的,也是最隆重的礼仪,称为永安大典。届时,皇帝、后妃、王公百官要云集陵寝,按序排立。奉安前1天,皇帝要率群臣行迁奠礼,然后,梓宫登小舆,皇帝亲引梓宫由殿之中阶降,循殿东行,接着,梓宫走陵寝中门,皇帝扶棺上方城前平台上,奉安梓宫于芦殿正中的龙上,设册宝于左右案上。第2日,梓宫安奉地宫,由皇帝亲自扶棺下去,前面10名太监执灯引导,钦点之王大臣随同梓宫进入,敬视永安于石床之上,然后撤出龙车。
  如果皇后是陪葬在帝陵里面,皇帝尚未去世,那么石门就不可掩闭,要等到皇帝葬入后,才可由内而外逐道掩闭石门。否则,就会铸成大错。嘉庆八年,孝淑皇后准备葬入昌陵地宫,拟仪注时,办事大臣有“掩闭石门,大葬礼成”(《钦定大清会典事例》)这样的糊涂话。嘉庆帝看后十分震怒,当即下旨严斥:“试思石门岂可闭?既闭不可复开。此吉地乃皇考赐朕之地,非赐皇后之地,若关闭石门,欲朕另卜吉地乎?”结果处置了一批承办丧事大臣。

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