节选自《阳台种菜一本就go！三天掌握阳台种菜绝招》

　　相传在楚汉相争时期，汉高祖刘邦征战河南音山，身染瘟疫，久治不愈，当地百姓就献出“生姜萝卜汤”，刘邦喝后，果然病情大减，很快就痊愈了。

　　生姜不但救过帝王，还治好过很多寻常百姓的病。

　　据说，唐朝时期，长安香积寺有个叫行端的和尚，夜里上五台山砍柴，回到寺里后居然不能说话了。人们就议论纷纷，说他被山上的妖怪施了法术，怕他讲出山上的秘密。从那以后，就没人敢上山砍柴了。

　　香积寺的主持就带领僧众在佛像前做了八十一天道场，为他除魔。法事做完了，行端和尚还是不能说话。一个略懂医术的和尚就建议让行端去长安求医。

　　行端拜访了长安城里医术高超的名医刘韬，刘韬经过望诊、号脉之后，说：“师傅先回，待我明日上山一观再行处方。”第二天一大早，刘韬就来到了山上，观察之后便胸有成竹地来到香积寺，从药袋内取出一块生姜，然后对主持说：“尊师放心，请那沙弥速将此药煎服，三五日内定能药到病除。”主持让人将生姜煎好，并让行端服下。为了证明效果。主持有意留刘韬在寺内多住了几日。

　　没想到刚过两日，行端就感觉胸中的郁积渐解，喉咙轻松爽利，又连续服了几天，他竟然能开口说话了。寺中众僧都惊诧不已。

　　主持不解，询问病因，刘韬说：“此乃沙弥误食山中半夏所致，用生姜一解，药到病除，并非什么妖魔所害。”

　　听到名医如此解释，寺内僧众也除掉了心病，不再害怕上山砍柴了。

节选自《中国式人情世故》，中国工人出版社出版

君子以行言，小人以舌言。

——春秋·孔子

　　古人云：“为治以知人为先。”这句话的意思是什么呢？就是说，治理国家，要以了解、识别人为首要的事情。可以说，非知人不能善其任，非善任不能谓知之。这句富有哲理的良言，意在告诉世人：不了解人就不能很好地使用人，而没有很好地使用人就是因为没有了解人。所以，得人之道，在于识人。

　　古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，就不能不识人。总之，国家兴亡，务在得人、用人。帝王之德，莫大于知人，说的就是这个道理，即帝王的作用，没有比识人更为重要的了。如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家不祥的表现。我们不妨再用三国时候的故事做例子：

　　蜀国的皇帝刘备在生命弥留之际，诸葛亮等一些贴身大臣入宫探病。刘备担心孔明重用马谡，所以在垂危之际，还特别叮咛，问诸葛亮说：“丞相认为马谡这个人如何？”诸葛亮说称得上是英才。因为马谡与诸葛亮等一起随刘备入蜀，他才气过人，好谈兵，深得诸葛亮器重，视之如子。而马谡也将诸葛亮当做父亲一样。尤其是马谡曾给诸葛亮出过一些好计谋，在诸葛亮南征时，马谡向他献了“攻心为上”这一战略方针，使得诸葛亮“七擒七纵孟获”，使南人不复反。

　　但是，刘备认为马谡言过其实，所以不可重用。因为马谡虽然熟读兵书，但缺乏实战经验，故他谈兵时未免夸夸其谈，不大切合实际。因为战争千变万化，作战者要善于从实际出发，不能拘泥于兵书的只言片语。如果做参谋还可以，但是如果让他独当一面，则难以胜任。

　　事实的确如刘备所料。马谡之失，正是失在“言过其实”上。不信我们来看以下的一段话，看看对于如何防守街亭的事情上，马谡与其副将王平有何差异：

　　王平主张“就此五路总口下寨，却令军士伐木为棚，以图久计”，而马谡却说“当道岂是下寨之地？此处侧边一山，四面皆不相连，且树木极广，此乃天赐之险也，可就山上屯军”。

　　王平说：“参军差矣。若屯兵当道，筑起城垣，贼兵纵有十万，不能偷过；今若弃此要路，屯兵于山上，倘魏兵骤至，四面围定，将何一军以保？”

　　马谡大笑说：“汝真女子之见！兵法云：凭高视下，势若破竹。若魏兵到来，吾教他片甲不回！”

　　王平说：“今处此山，是绝地也；若魏兵断我汲水道，军士不战自乱矣。”

　　马谡说：“汝莫乱道！孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一当百可也。吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”

　　从以上的对话可以看出，马谡以兵书为由，王平以实践为据。通过描述马、王两人的争论，突出了马谡纸上谈兵的形象，也指出他致败之由。

　　马谡的错误是极其严重的，因为失掉了街亭，使得蜀军处于极度危险的境地。如果不是孔明用了一招“空城计”，肯定会被司马懿所擒。可见街亭的丢失，实在是诸葛亮错用马谡导致的啊！

诸葛亮挥泪斩马谡

　　在生活中，我们都有这样的感悟：只有知人才能善用。就是说，对一个人了解得越深刻，用起来才会越得当，他们拥有的智慧与才能越能得到发挥。因为在现实中，有太多的假话和谎言。如果我们不能及时地发现并识破其内心的阴谋诡计，那就可能被说假话和谎言的人所欺骗。轻则使我们损失钱财，重则让我们蒙受冤屈，从而失去最珍贵的友情和爱情。

　　人心难测，不可不防。我们听到和看到过太多的人被欺骗的故事发生。难道，我们就甘心情愿再被那些居心叵测的人所欺骗吗？我想，你的回答是否定的——我们绝对不能再受欺骗了！但是，在现实的工作与生活中，你可能还会遭到那些人的不止一次的欺骗。究其原因，是你没有掌握一种识别这种人的方法。为什么这么说呢？下面的故事或许会对你有所启发。

　　一家知名杂志社进行环保征文，由于奖金丰厚，应征稿件堆积如山，其中不乏名家巨匠的作品。但是评选的结果出人意料——特等奖竟然颁给一个普通的中学生。　

　　那不过只是一篇平平常常的文章，为什么能够得到特等奖呢？面对众人的质问与怀疑，评委会的负责人作出了恰当的解释。只见他取出了那份薄薄的稿件，说：“他的文章，也许不是最优秀的，但他是唯一把文章打印在稿纸正反两面的人。而也只有他，才真正地做到了环保！”

　　为什么说能说会道的人不一定是踏实能干的人呢？实际上，喜欢夸夸其谈的人都有一个特点，那就是虚荣。本来虚荣是爱面子的表现。这种人常常为了争夺功劳，而无视原则底线，这就足以对一个组织内部的团结造成致命打击。虚荣的人常常轻浮、自大，看不清局势，为了表现而急功近利，也因此常常会落入敌手的陷阱。这一类人其实是因为生怕别人会看不起，才会去自我吹嘘，这正是内心极度自卑的表现。而这样一种人，又怎么可以委以重任呢？

　　【处世心得】与人交往，重在透过表象看其本质，不要被对方夸夸其谈的表面所迷惑，而应该是根据其实际行动作出理智的判断。

中国式人情世故： 当当网 卓越网   京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道： 当当网     卓越网   京东网

 三天读懂中国文化：当当网 卓越网　　

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

　　文革期间，有人在武汉新洲徐公馆附近挖出了不少枪支军备，结果有关徐公馆藏有巨宝的说法不胫而走。沉寂了70多年的东陵宝藏历史悬案再度沸沸扬扬，东陵宝藏果真埋在武汉吗？

一、绝世东陵珍宝被盗

　　清东陵曾经是一块与世隔绝、神圣不可侵犯的皇家禁地。自顺治皇帝开始，先后有5位皇帝葬在这片宛若虎踞龙盘、充满王气之地。裕陵是乾隆皇帝的陵寝。它是在清朝国势鼎盛时期修建的，耗银两百多万两，遍选天下精工美料，建筑艺术精湛华美居清陵之冠。

曾经的皇家禁地、埋有无数珍宝的清东陵曾遭此一劫

　　统治近代中国长达半个世纪的西太后慈禧的定东陵，兴建于清末，工程前后耗银227万两，持续14年，直到她死前才完工。慈禧定东陵金碧辉煌，奢华程度，连皇宫紫禁城也难与为匹。清东陵内最重要的部分是封土宝顶下的地宫，那是安放帝后棺椁的地方。

　　20世纪20年代的清东陵，经过土匪和军阀的历次劫掠，地面上各座陵寝的陈设珍品所剩无几，剩下的唯有深埋于地下的地宫。这时的一份神秘笔记很可能帮了盗墓者的忙。专家介绍说，据传当时有一份《爱月轩笔记》，是晚清大太监李莲英口述，由其侄子李成武执笔记下的。它详细记载了慈禧地宫中陪葬的众多无价之宝：（棺中）金丝绵褥制价为8.4万两白银；绣佛串珠薄褥制价2.2万两；翡翠荷叶估值85万两；陀罗经被铺珠820颗，估值16万两；后身串珠袍褂估价120万两；身旁金佛每尊重8两，玉佛每尊重6两，翡翠佛每尊重6两，红宝石佛每尊重3两5钱，各27尊，共108尊，约值62万两；翡翠西瓜2枚，约值220万两，翡翠甜瓜4枚，约值60万两；玉藕约值100万两；红珊瑚树约值53万两；价值最高的是慈禧头上戴的那顶珠冠，上面一颗4两重的大珠系外国人进贡，价值1000万两，总价约1005万两。另外，慈禧身上填有大珠约500粒，小珠约6 000粒，估值22.8万两。

　　仅是慈禧棺椁内的珍宝，价值就有5000万两白银，堪称世界之最。除此之外，据清史记载，仅三大殿所用的叶子金就达4592两以上，内外的彩画共有2400多条金龙，64根柱上都缠绕着半立体铜鎏金的盘龙，内壁的五蝠捧寿、万字不到头图案等雕刻上，也全都筛扫红、黄金，说金碧辉煌绝对是货真价实。梁枋都是用木中上品黄花梨木制成的，据说这种木质坚硬、纹理细密的木料现在已濒绝种，称得上是寸木寸金。此外，清朝极盛时期的乾隆堪称最富有的皇帝。他们的陵寝修建得富丽堂皇，殉葬品也一定极尽奢华。于是，乾隆裕陵和慈禧定东陵地宫成了孙殿英的首要目标。

　　孙殿英，河南永城县人，从小不务正业，勾结了大批的地痞流氓，贩卖毒品，坑蒙拐骗，无所不为。1928年，孙殿英挡不住蒋介石南京政府北伐军的进攻，退到河北遵化一带后立刻投靠了蒋介石，从军阀摇身一变，成了国民革命军第六军团第十二军军长。

　　驻守在遵化的孙殿英部虽然成了国民革命军的战斗序列，却仍然土匪习气不改， 1928年7月4日～10日，孙殿英部到达了清东陵附近，他们借口进行军事演习，把清东陵附近方圆30里封锁起来，几天的时间里，附近的老百姓听到无数次惊天动地的爆炸声。毫无疑问，陵墓内能拿走的珍宝已被孙殿英洗劫一空。

　　从清内务府的档案和李成武的《爱月轩笔记》，可见慈禧墓的随葬品之巨，价值之连城。关于乾隆裕陵中的宝物，因无详细记载可查，仅能根据发现的赃物及孙殿英部盗墓时所用的车辆之多来推算了。早在盗陵之前，孙殿英就曾以“体谅地方疾苦，不忍就地筹粮”为名，向遵化县征调大车30辆，可想而知这30辆大车要装多少宝物。

　　另外，从截获和上交的盗陵赃物也可看出盗宝之巨。孙殿英等盗掘东陵后急于想销赃，四处活动国内外有关人士。师长谭温江等人潜入北平，暗中委托古玩商黄百川代销珍宝，被卫戍司令部截获。8月4日，青岛警察厅侦探队在大港码头缉获孙殿英部逃兵张岐厚等三人，查获其携带的宝珠36颗。据张交待，其还在天津卖了10颗，得币1200元，这46颗宝珠是在慈禧地宫捡到的。一个士兵尚且能拥有46颗宝珠，那连、营、团、旅、师、军长所得的宝物就可想而知了。8月14日，天津警备司令部又在海关查获企图外运的东陵文物，计有35箱，内有大明漆长桌1张、金漆团扇及瓦麒麟、瓦佛仙、瓦猎人、瓦魁星、描龙彩油漆器、陶器等，系由某古董商委托通运公司由北平运到天津，预备出口，运往法国，所报价值2.2万元。与此同时，在遵化截获所谓国民政府内务部接收大员宋汝梅企图携带的铜质佛像24尊，以及乾隆所书用拓印条幅10块。在东陵案发两个多月后第六军团总指挥徐源泉上交东陵文物中，有金镶镯、红宝石、蓝宝石、碧玺、汉玉环、翡翠、红珊瑚龙头、花珊瑚豆、玛瑙双口鼻烟壶、白玉鼻烟壶等300余件。称孙殿英为“东陵大盗”真是名副其实。

二、孙殿英破财免灾

　　东陵盗墓之时，蒋介石、何应钦等国民党党政军要员正在离东陵仅100多公里的北平，举行告祭孙中山、庆祝北伐胜利的活动。盗墓的第三天，孙殿英还派谭温江到北平晋谒徐源泉，实为打探风声，见风平浪静，谭次日即返东陵禀报孙殿英，孙更加放手掘墓。直至7月11日盗墓部队西去，北平方面仍一无所知。直到8月初由于谭温江急于到北平销赃，与所委托供销珍宝的古董商同时被擒，才东窗事发，全国哗然。最早披露这一丑闻的是路透社，该社于8月5日以醒目标题刊出，之后全国各大报均于8月6日予以转载。盗案披露后，许多民众团体纷纷电请国民政府，呼吁究查主谋。

　　然而，就在政府大员调查之时，孙殿英却坦然自若，竟以十二军军长和案情以外的“第三者”身份，向第六军团总指挥徐源泉递交呈文，为盗陵的要犯、第八师师长谭温江辩护，罗列谭与盗陵案绝无关系的种种理由。

　　孙殿英身边的参谋长文强回忆：徐源泉看了孙的呈文，叫人捎信给孙，为孙指点迷津：你孙殿英这次办事太过莽撞，冒天下之大不韪，各方已经大哗，我也难以一手遮天，进行庇荫。可是有关关键人物你们都要设法疏通，行与不行，看你们的手段。你们这回掳获不少，外人传说有几万万，要想把风浪平息下来，你们要下大本钱。甚至各军团长、各军长门前也要设法打点，只要他们不群起而攻之，民众方面是可以压服的。

　　孙殿英心领神会，连忙从东陵赃物中挑选一批珍贵的，其中一柄九龙宝剑，剑面上嵌有九条金龙，剑柄上嵌有宝石，孙托戴笠送给了蒋介石；另一柄宝剑托戴笠送给了何应钦。乾隆颈项上的一串朝珠，有108颗，据说是代表十八罗汉，是无价之宝，那最大的朱红色的两颗，孙在天津时送给了戴笠；慈禧的枕头是一个翡翠西瓜，孙托戴笠送给了宋子文；慈禧嘴里含的一颗夜明珠最为珍贵，开是两块，合拢是一个圆球，分开透明无光，合拢则透出一道绿色的寒光，夜间在百步之内可照见头发，孙将这件宝物也托戴笠送给了宋美龄。孔祥熙和宋霭龄见后十分眼红，孙便又挑选了两串朝鞋上的宝石送去，才算了事。并将价值50万元的黄金送给了阎锡山。

　　东陵盗案不了了之，孙殿英安然无恙。1930年，中原大战时背叛蒋介石，战败，又投向张学良麾下。抗战初期，作战英勇，其后，却投敌成了伪军。抗战结束，被蒋介石收编，在解放战争中，被我军俘获，因病死于战俘营。观其一生，几经反复，得“东陵大盗”的后世评价。

　　由于孙殿英“出手大方”，后来虽然国民政府命津卫戍司令阎锡山组织军法会审，以商震为审判长主持其事，但也不过逢场作戏，最后不了了之。

　　孙殿英出身臭名远扬的杂牌军，并不讨蒋介石的欢心，他贿赂的渠道就是通过他的上司徐源泉，从某种意义上讲，徐保住了他的小命。由此推断孙殿英大部分东陵宝藏贿赂给了上司徐源泉，以报救命之恩。徐得宝后藏在哪里呢？最大的怀疑对象就是富丽堂皇的徐公馆。于是，徐公馆中密室藏宝的传言就此传开，久居武汉的人更是对此深信不疑。

三、迷雾重重的徐公馆

　　新洲距离武汉三镇最近的汉口还有一百多公里，原来叫新洲县，1994年才并入武汉市，成为新洲区。而所谓的仓埠街原来叫仓埠镇，距离新洲还有六十余公里。

　　徐源泉生在武汉市郊的黄陂区，距离仓埠也颇有一段距离。1931年徐源泉为庆祝母亲70大寿，斥巨资为家人在仓埠修建了徐公馆，并将公馆命名为“退园”。“退园”暗寓引退之意，原因是这段时间里徐源泉与蒋介石意见不合，矛盾颇尖锐，于是萌生了辞官回家的想法，“退园”就是他“退隐山林”的居所。建成后的徐公馆融东西建筑特色于一身，金碧辉煌，美轮美奂，价值70万两白银。后来，不知是什么原因，徐源泉并没有“解甲归田”，依旧担任着集团军总司令，所谓的“退园”一直由他的家人居住着，他一直住在位于武昌的小洪山将军楼。

“退园”的命名，除了意味着退隐山林之外，是否还有些携宝出世的意味？

　　徐公馆解放后一直被该中学使用，而且还曾做过教师宿舍。公馆和学校性质的强烈反差使这座原本充满神秘的建筑物显得更加神秘，令人不禁想知道：堂堂集团军总司令在距市区如此偏远，交通不便的地方耗巨资建公馆到底是何用意呢？

　　文革时，有人在徐家公馆附近挖花坛，结果挖出了一条深可过人、内有积水的地道，于是有人猜测清东陵的财宝可能埋藏在此。当时挖开的地道中不断冒出腾腾的水气，众人怀疑地道下可能有机关和毒气，就没敢下去。红卫兵也在徐公馆地道下挖掘时发现一个砖砌的地洞进口，但洞口冒出大量白烟，因此就用土回填了。这些白烟的确很有可能是危险的。

1994年，新洲文物管理所副所长胡金豪曾带人对徐公馆进行过维修，但主要是外围的修整，保证公馆楼不倒塌。他领着4个维修工挖开了这个地洞入口，发现洞口冒出大量白烟，洞内有水。4个维修工要求订立生死协议后，才肯下洞探宝，没有被批准。如果徐公馆地洞有清东陵财宝，孙殿英肯定告诉过徐源泉怎样利用甲烷，地洞中就有可能设置了甲烷以防盗。而这些白烟，就可能是人为设置的甲烷。

　　比起冒白烟的地洞，还有更奇怪的，徐公馆外观雄浑壮丽，里面也装饰得美轮美奂。打开公馆主体楼的大门，立即感到一阵寒气扑面。无论春夏秋冬，公馆室内温度都比室外大概要低5℃。据说玉石是“土冰箱”，可以降室温，能达到降温效果的玉石可不是一点点就行的。问题是，墙壁也不是玉砌的啊。那是为什么呢？地洞冒白烟，尚有推断是甲烷所致，温度差的问题却至今没有合理解释。

　　密室的设计也令人百思不得其解，1994年，为揭开徐公馆的埋宝之谜，胡金豪曾来到过徐公馆东厢房下的密室。他仔细地清扫了这间仅几平方米却空无一物的密室，细细敲打每一面墙砖，查看里面是否藏有机关，然后发现，密室墙上没有糊上泥巴，有一面墙的砖还参差不齐，似乎墙是临时砌上去的，着实令人费解。不过由于种种原因，胡金豪没有作进一步的调查。

　　徐公馆有宝藏之说由来已久，但在2001年被炒到了高潮，起因是，2001年2月中旬，自称是西北某大学历史系教授的人出现在武汉新洲仓埠镇，要求考察徐公馆，并多方探访东陵宝藏的下落，“教授”临走时还透露，“徐源泉可能将财宝埋在徐公馆的地底下。” 所以新洲的媒体认为“东陵宝藏”事件再次轰动是因为“西北某大学历史系教授”的到来。但时隔一个月，西北有关高校便否认了曾派出教师去武汉考察。那两个神秘的“教授”是什么来历？我们不得而知，不过此事又为徐公馆的藏宝事件添加了几分神秘的色彩。

四、各执一词的证人

　　1984年全国文物普查和1989年文物补查时，文物专家组曾多次对徐公馆和徐源泉的亲属、街坊进行了仔细的寻访，结果却一无所获。1994年9月18日，胡金豪还走访了当时已93岁高龄的徐公馆曾经的女佣袁一全(现已去世)，并作了现场笔录。

　　袁一全回忆说，孙殿英盗了东陵，徐源泉是孙的顶头上司，又帮孙殿英消灾，所以徐也发了财，并且用这笔钱修建了徐公馆，当时盖房用的是武昌城墙上的砖。袁一全提供的另一个线索令人生疑：公馆建成后，国民党曾在徐公馆附近枪毙过许多人，罪名不清楚，于是有人怀疑被枪决的人是修房的工匠，徐源泉为防止泄露宝藏秘密，必须杀人灭口。

　　徐公馆外有高墙、内有院落，上下两重，两层楼，中间建有天井，门厅有罗马浮雕立柱，室内有木质雕花转楼——融中西建筑艺术风格于一体，为当地最为富丽的一幢建筑物。

　　胡金豪随后还走访了60多岁的夏名老人，夏家曾与徐公馆相邻。据夏老转述其父亲的说法，1931年6月15日，红军打下仓埠时，号召穷人分富人的财产，夏家因此分得徐公馆的一个明代花瓶。但红军走后，分走的财物又都被徐家要回去了，徐公馆并没有什么损失。

　　而世代居住在新洲区仓埠街的林庚凡老人则提供了又一种说法。已过古稀之年的林庚凡是徐源泉姐姐的养子。据他回忆，10岁时曾到过徐公馆玩耍，那时徐公馆富丽堂皇，地道里尽是值钱的宝贝。徐源泉有许多卫兵，徐源泉的妻子当时甚至有一顶凤冠，金光灿烂。“文革”时，林庚凡老人被批斗，与徐源泉及其家属划清了界线。对于徐公馆地下是否藏有清东陵财宝，林庚凡老人是持肯定态度的。

　　徐源泉的儿子徐钧武现居黄州，据他回忆：抗战胜利后，徐源泉卸甲还乡，一直住在武汉市区。1948年他到广州开会，写信让徐钧武去，徐钧武去了才知道，徐源泉已决定不回武汉了。1949年，徐源泉飞往台湾时并未带多少行李。徐钧武认为父亲没有向其嘱咐财宝的事，因此推断宝藏存在的可能性不大。但这段证词也从另一个方面给我们留下了一些希望：1948年徐钧武去武汉见其父时，国内的战事基本还处于相持的状态，徐源泉可能没有做好安排财产转移的事情，其飞往台湾时亦轻装便行，也证明其大部分财产还留在了大陆，而最好的财产藏匿处就是精心修建的徐公馆。

　　经历了大范围的调查、研究和走访后，宝藏之说更加的扑朔迷离，其实要论定徐公馆地下是否藏有清东陵宝藏，至少还有几点需要核实：孙殿英是否将东陵宝藏送给了徐源泉？从徐公馆建成到1949年徐源泉离开大陆期间，他有没有将宝藏移往它处？徐源泉到底将清东陵的财宝藏于何处，还是他一直就带在身边？这一切疑团，只有留给时间去回答了。

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

给父母的99件事：当当网 卓越网 京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《国家宝藏全档案》，中国工人出版社出版

　　2000年11月13日，云南的《春城晚报》上刊登了一则新闻，标题为《抚仙湖里有古城》，报道一出，引起社会普遍关注。“澄江”、“抚仙湖”等在之前不为人知的地名，逐渐被世人所熟悉。

　　湖底真有一个水下古城吗？如果真有古城的话，那它究竟是一座什么样的城市呢？而它又是怎样沉到湖底里去的？

抚仙湖的探测发现

　　1992年，科学家在云南澄江抚仙湖边发现了大量的水下人工建筑的遗迹。2001年夏天，云南省玉溪市政府开始对抚仙湖进行第一次科考。经过此次科考，“抚仙湖底存在着一座水下古迹”的说法被逐步证实。为了进一步揭开抚仙湖神秘的面纱，中国水下考古队大规模地正式进驻抚仙湖，一场气势恢宏的水下考古活动就此展开……直到2005年12月，抚仙湖“水下古城”全貌展露无遗。这座在此静静地沉睡了上千年的“水下古城”比著名的庞贝古城还大近一倍，而如此大型的水下古城的发现，在中国尚属首例。

　　考古队重点探测的位置在湖的东北部区域，也是水下古城遗址所在地。考古中，除了动用专业水下考古人员之外，还动用了专门做水下探测任务的“蓝鲸”号潜水器，负责探测水位较深的区域。“蓝鲸”号有过多次执行深海目标探测与定位任务的经验，并配备有全球卫星定位系统以及最先进的声呐扫描仪，可供四人乘坐。这次，潜水器进入遗址所在的水域，在湖底发现了大量散落着的形状整齐的石块、一堵南北走向的石墙、一条由石板铺成的类似于街道的建筑物、一座气势恢宏的高台式建筑。据初步考证，这座古城大致存在于2000年前，极有可能是历史上记载的古滇国的国都，而这次考古探索发现对于揭开古滇国的兴衰提供了重要的资料。

　　2006年6月，中国科学院考古研究所所长刘长柱连同云南大学考古学教授李昆声等专家聚集到抚仙湖畔，对之前一个个的重大发现再次进行严密考证，并初步推断，在沉于湖底的古建筑群中，存在于F区的一座古建筑确为宗教祭祀用的神坛之类的建筑。

　　古城中的古建筑群由8座建筑组成，最引人注目的是一座高20多米（差不多十层楼高），形状类似美洲玛雅人金字塔的建筑。另外，还有一个类似古罗马“斗兽场”的巨大建筑，此建筑底座宽63米、高21米。在这些建筑群中间，还有一条长长的石板路，约长300米，宽5～7米，石板的形状不一，上面雕刻着的几何图案精美绝伦。

抚仙湖的重重谜团

　　对于抚仙湖的形成，这里有一个故事：最早之前抚仙湖所在的县不叫澄江县，而叫河阳县。河阳县的县城在南边，那个时候也没有抚仙湖。当时县府衙门的门口，有一对大石狮子。有一天，突然来了一个疯道士，这道士满街地疯跑，边跑边吼：“狮子眼睛红，说说水晶宫！”但是没有人理会他，以为他只是个疯子。谁想，不多久，石狮子的眼睛真的红了，整个河阳县城开始向下沉，水开始往上涌，越涌越多，最后淹没掉了整个河阳，原来的县城永远地消失了。

　　故事毕竟是故事，虽有人为编造的成分在里面，但抚仙湖的确处处透着神秘色彩。据司马迁《史记》等史书记载，战国时楚国想扩大势力范围，于是派手下大将庄蹻率领大军来到滇池（现在的云南地区），征服当地少数民族。正欲返回，不想碰上秦国入侵楚国，切断了回路，最后庄蹻干脆在滇池称王，史称“庄蹻王滇”。到了汉武帝时期，中央王朝将滇国设为“益州郡”，滇王成了名义上的统治者，古滇文明逐步被汉化。加上缺乏文字记载，关于古滇国的一切，最后成了一个历史之谜。同时，在有关的史料记载中，曾描述西汉王朝在抚仙湖一带设有俞元城，但俞元城到隋唐以后再没有相关文字记载。在第一次考古发现的时候，专家根据当时挖掘出的有关线索推测这座古城可能就是古滇国国都或者是俞元城。可在第二次的水下探秘之后，发现原来的推测似有不妥：首先，该建筑群经过声呐探测扫描，面积大约2.4平方千米，如此大的城市规模非一般的都城、郡县可以达到的。其次，不管是古滇国国都还是俞元城，它们的建筑结构都是土木结构的，但水下古建筑群却是以石头为主的建筑构造。然后，据澄江、江川等地的各类墓葬群里面出土的青铜器判断，古滇国青铜文化的重要标志之一是兵器，上面通常都雕有奇特的动物造型，如变形的青蛙、龇牙的蛇头、猴头人身等，面目表情刻画得逼真清晰，异常传神。可此次考古发现的图案，如三道人工的划痕、“0”“1”符号、七个排列规律的石孔、象征太阳的简单图案、“人面”图案等，都是简单的勾勒。它们之间所表现出来的文化特征不同，显然后者更为原始古老。

　　抚仙湖一直给世人留有神秘的印象，关于它的七大千古之谜也被湖边人祖祖辈辈给留了下来：

　　谜团一：抚仙湖下存有天然人体库？据曾经潜入湖底的潜水员透露，抚仙湖湖底尸体数量庞大，水下尸体均呈现倾斜状，男尸前倾，女尸则向后仰，并且随着水流自然运动，如同活人一般。

　　谜团二：湖中存有大鱼？抚仙湖里面的大鱼，可不是一般意义上的大鱼，有人说：有一次乘船过抚仙湖，到尖山时，狂风大浪，不远处看见一个像船一样的东西，仔细一瞧，却是一条大鱼的背脊。

　　谜团三：水底建筑？当地盛传着这样一种说法：古代的时候，抚仙湖的所在地是一个很大的坝子，在坝子的里面，有一个繁华的城池，后来一场大水将这个坝子全部淹没，从前热闹非凡的城池从此沉入水底。

　　谜团四：航空禁飞区？抗战时期，一架国民党的飞机，当时本来已经准备降落在呈贡机场，不想偏离航向，鬼使神差地撞到抚仙湖畔的老虎山上，最后造成机毁人亡。20世纪80年代，我军一架军用飞机在飞到抚仙湖上空的时候，因仪表失灵，最终导致飞机失控，坠入湖中……类似机毁事件发生多次。后来，抚仙湖被列为“航空禁飞区”。

　　谜团五：惊现光环？1991年10月24日，这天正好是二十四节气中的“霜降”日，村民张玉祥等人乘船到湖中捕鱼，却惊奇地发现湖的中央部位冒出了一个发光的圆盘，相当耀眼夺目。

　　谜团六：孤山鲛宫？据民间传言，孤山下面有龙宫，还有许多的洞，抚仙湖的鱼常常跑去游玩，可是洞口太小它们身子又大，每次进去就出不来了，最后永远地待在里面。

　　谜团七：界鱼石？在抚仙湖与星云湖中间的隔河上，有一块“界鱼石”，从抚仙湖游来的抗浪鱼与从星云湖游来的大头鱼，每次游到此处又各自回游，形成“两湖相交，鱼不往来”的奇观。

　　这些传说本身带有一定程度的神秘色彩，再加上在传述过程中人为的加工篡改，真实性更加令人怀疑。但有些传说却逐步取得证实，比如关于水底建筑这一谜团。

寻宝李家山

　　昔日热闹非凡的古城沉入水底，所有值钱的东西也一并沉了下去，抚仙湖究竟埋藏了多少不为人知的宝藏呢？

　　在抚仙湖的西面有一个小山丘，山丘看似平凡无奇但名声响亮，它就是李家山。李家山地处江川县城北约15千米处，东南走向，海拔1778米，从山脚到山顶落差有60米的样子，属于星云湖畔多依山的支脉。据当地老人说，这里以前是一个古战场，诸葛亮曾带兵在此征战。

　　由于受到水底科考条件的限制，对抚仙湖湖底的宝藏探险还一时难以实现。1965年9月，各地纷纷响应“农业学大寨”的号召，当地人也开始在李家山上挖大寨田，挖出大批青铜器，但村民们只是将其丢在簸箕箩筐内拿回家当废铜烂铁卖给供销社，帮补家用。1972年，文物发掘工作正式展开，发掘出战国至汉的古墓27座，文物1300多件。1973年，在云南省博物馆举办的“云南省青铜文物展览”中，李家山出土的文物竟占了一半。其中，最珍贵的一件文物是“牛虎铜案”，长76厘米，高48厘米，重30千克。在古滇国时期，它是贵族在宴客或祭祀等活动中用来切肉盛肉的华丽工具。

　　“牛虎铜案”以牛的四脚作为案足，牛背呈椭圆形盘状，一只猛虎扑在虎尾虎视眈眈地注视着圆盘。在大牛的腹部下面还站着一条小牛，悠然自得、神态自若。整个铜案呈现出极高的艺术观赏性。

　　1991年12月19日，云南省考古所张新宁连同省考古所和江川有关单位组成的联合发掘队，在经国家文物局批准的情况下，对李家山进行了第二次发掘。此次挖掘出土了大量珍贵文物，其中还包括不少金器，引来无数人的围观，一时之间，李家山被挤得水泄不通。李家山此次出土的铜鼓还有那些高规格的青铜器，不管从质量还是数量上都令人叹为观止。张新宁对外宣称：李家山应该是古滇国的一个王族墓地。并且据研究表明，李家山古滇国墓地的时代是从战国后期一直延续到东汉初期，并且在战国后期就已经进入青铜文化的繁盛时期。这说明，古滇国的统治者发迹于李家山一带，只是后来才将古国中心转移到了石寨山地区。西汉王朝意图歼灭古滇国时，滇王又退回李家山，直到中央推行郡县制，古滇政权名存实亡。

　　如今，每当雷电交加之时，抚仙湖一带的李家山便屡发雷击事件。专家分析，这说明李家山可能还埋藏着大量金属物质，因为金属物质极易将雷电从空中引下来。难道在抚仙湖还有大量的宝藏尚待人们发掘？
 
 

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密》，中国工人出版社出版

元朝末年，统治阶级的腐朽统治已使广大人民不堪忍受，贫苦的人们揭竿而起。1352年，定远（今安徽定远）土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵，定远、钟离一带数万百姓群起响应，声势浩大。他们攻下濠州，郭子兴称元帅，对元朝的统治构成了威胁。

乱世纷争，寺庙也不是安全之地，和尚们可能随时被当做“乱民”抓走，性命难保。正在此时，朱元璋收到儿时伙伴汤和的信。汤和已经投了红巾军，在濠州郭子兴麾下做了千户，他邀请朱元璋也去参加郭子兴的义军。

朱元璋正在犹豫，因为对参加义军并没有心理准备，这个时候朱元璋的师兄秘密告诉他，已有人发觉朱元璋接到了叛军的来信，并要张扬出去。在这种形势的逼迫下，他做出了离寺的决定。

于是，朱元璋按照汤和所说，跑到濠州准备投到郭子兴的阵营中去。但是，红巾军的防范也很严密，朱元璋在两军对垒时从城外跑过来要进去，引起了守城军士的怀疑，要把他杀死。这时候郭子兴刚好出来，看到他之后觉得此人相貌奇特，气宇不凡，就同意他留在部队里面，而且收为亲兵。

    那么，朱元璋到底长得什么样呢？关于朱元璋的长相，一直众说纷纭。有画像画他脸很长，额头与太阳穴高高隆起，大鼻子、大耳朵，下巴像一个钩子向外突出，奇丑无比；然而《明史》里描述他的长相时说：“朱元璋姿貌雄伟，奇骨灌顶。志意廓然，人莫能测。”他到底长得什么样我们不得而知，但一定是很有特点，使得郭子兴一看他就留下了印象，把他收到部队里。这以后，朱元璋开始了他的军旅生涯，而且郭子兴给朱重八起了新的名字——朱元璋，这个名字预示着他命运的转折。

璋是玉石的意思，朱元璋就是诛元之璋，意味一块玉石灭了元朝。而这个石头，也是与元末的一个谶言相关的。在韩山童和刘福通起义时，为了获得人心，就像当年的陈胜吴广一样，他们事先在黄河埋了个石人，再派手下人去黄河做民工，到工地上传播一支民谣：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”其他人还不懂这歌谣是什么意思，但是挖河的时候挖着挖着突然出现了一个石人，而且只有一只眼睛。他们想起来这个歌谣，那里有“天下反”三字，这不就是说造反的时候来了么？这个石头，大概指的就是朱元璋这块玉石吧。

璋字，又可拆分为王立早，最早的帝王莫过于太祖，所以朱元璋成为明太祖；早为日十，早上十点钟，太阳正上升，天地光明，所以国号大明，朱元璋成为大明朝开天辟地的第一个皇帝。朱元璋小时候出家的寺庙叫皇觉寺，这个寺名也是耐人寻味的，皇觉寺不就是皇帝醒来的地方吗？一切的一切，无不表明朱元璋这个人将来会发迹，会凡鱼化龙，贵为天子。

朱元璋进入郭子兴的队伍后，勇武过人，很受郭子兴的赏识。没过多久，他就被提拔为亲兵九夫长。郭子兴还把自己的干女儿马氏嫁给了朱元璋，也就是后来的马皇后。

郭子兴死后，朱元璋掌握了兵权。在谋士李善长的建议下，朱元璋开始了平定天下的准备。经过十六年的征战，1368年正月，朱元璋称帝，国号大明，改元洪武，以应天为南京。

帝国龙脉：二十王朝开国风水解密：当当网 卓越网

《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

一、圣库，天京攻守的目的所在？

　　1862年初，曾国藩之弟曾国荃率湘军主力进攻天京，5月，湘军呈围困天京之势。但太平军经营天京多年，很难轻易攻破。此时，上海面临太平军的猛攻。曾国荃执意围困天京，湘军主力已无兵可援上海，于是曾国藩的学生李鸿章率淮军和英国人戈登的洋枪队进攻苏州、常州解上海之围，李鸿章也凭此战奠定了淮军在中国近代史上的地位。

　　面对湘军主力的围困，太平天国方面也一意死守。从上海撤回的李秀成部为主力的太平军与湘军在天京城外血战46天，未能解围，李建议洪秀全“让城别走”，被拒绝。李率1万多太平军留守天京，同5万多敌人殊死斗争。

　　直到1864年，天京外围已无回旋余地，城内将士食野草充饥，而围城湘军又增至5万余人，太平天国危在旦夕。6日，洪秀全病逝。但太平军将士仍固守天京，同心同德，决心与天国共存亡。湘军每前进一步都要付出沉重代价。不久，天京城破，太平军将士又与湘军展开巷战，宁肯战死，决不投降。

　　为了一座城池，湘军与太平军都不惜血本的把主力押了进去，难道这只是为了军事上的战略考虑吗？还是为了金龙殿下和圣库里的宝藏？

围困天京的湘军主帅——曾国荃

　　这一份让曾国荃如此眼红的大功，还要从太平天国积蓄的财富说起。

　　洪秀全曾经跟外国耶稣会的传教士爱约瑟，讨论天堂是虚的还是实的问题。爱约瑟说，天堂是实的。天堂是用什么东西做起来的呢？实际上就是金银财宝。特别是红宝石、绿宝石，还有碧玉、金子。天堂会给人一种金碧辉煌、珠光宝气的感觉。

　　洪秀全听信了爱约瑟的话，决定用财宝建他的人间天堂。于是，为聚敛财富，他在太平天国创建之初，就颁布实施了“圣库”制度。这种制度规定，一般的太平军身上除了极少量的钱财之外，不能多带。凡是战斗当中缴获的所有钱财，全部要上缴到圣库。人们生活的必需品由圣库统一配给，百姓若有藏金一两或银五两以上的都要问斩。

　　洪秀全还要求入太平军者“贱售家产”，将“田产房屋变卖，易为现款，交给公库”，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。他在1857年曾宣布永不封王，但只过了一年多，就又封了自己的亲戚若干。没过多久，他出于削弱诸主要将领尤其是李秀成兵权的考虑，又想趁机大捞一把财宝，让他哥哥代为接受犯了罪而惧怕李秀成惩处的陈坤书贿赂，封陈为护王。

　　他自以为这是一箭双雕，是极好的买卖。于是此门一开，许多人纷纷仿效，“买卖”很红火。王封多了，有的王号已封给某人，不久竟再封给另一人。随着王爵大甩卖，干脆取消区别，一律称列王。后来，削价贱卖，封了不少人为尘，就是小王的合写。

　　据记载，洪秀全共封了2700多个王，以至占领区不多的城镇，有王爵的人“多如过江之鲫”。洪秀全兄弟甩卖王爵，使想晋封的人拼命搜刮去行贿；得到王爵，便可以合法地进一步搜刮，大建王府，大搞腐败。

太平天国圣宝镇库钱 

　　据说，洪秀全所用的碗筷，甚至马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐，很少有时间和心思坐朝，甚至11年里只因“天父下凡”出宫一次。当时南京城里盛传，宫中金银财宝“如山如海”。

二、天王府窖金何处寻

　　圣库制度使得太平天国的财富高度集中，为窖藏提供了可能。而洪秀全进入天京后便脱离了群众，避居深宫。如果没有其亲许，任何人都不能进入天王府，天王府是他唯一信赖和感到安全的地方，如果要窖藏的话，最有可能就在天朝宫殿地下。

　　1864年，湘军进入天京，洗掠全城三日，可说得上是捞尽了地上浮财。天京城陷时，全城的口号是：“弗留半片烂布与清妖享用!”但湘军仍然相信当时相传的天京“历年以来，中外皆传洪逆之富，金银如海，百货充盈”之说，城陷之后，湘军到处掘窖，就是曾国藩在给朝廷的奏报里也公然提出“掘窖金”的话。

　　然而，后来曾国藩在对朝廷的奏折中却称“伪宫贼馆，一炬成灰，并无所谓赋库者，然克复老巢而全无货物，实出微臣意计之外，亦为从来罕见之事”。并说除了二方“伪玉玺”和一方“金印”，别无所获。难道窖金之说是误传？

　　不是误传，天京确实有窖金埋藏，曾国藩在破城后下令洗劫全城，但“凡发掘贼馆窖金者，报官充公，违者治罪”，虽然湘军军令严明，但在“破城后，仍有少量窖金，为兵丁发掘后占为己有”。

　　天京被攻破后，除抗拒的太平天国将士遇害外，尚有1000余人，即占守城精锐的1/3，随李秀成保护幼天王洪天贵福逃脱，《能静居士日记》卷二十说“另有其余死者寥寥，大半为兵勇扛抬什物出城。或引各勇挖窖，得后即行纵放”。上元人孙文川在《淞沪随笔》(手抄本)中认为“城中四伪王府以及地窖，均已搜掘净尽”，但他说的也许是斗筲金银，而大宗窖金下落，并未见有著述。

　　相传曾国荃抓到李秀成后，非常高兴，用锥尖戳刺他的大腿逼他说出窖金的地点，李秀成血流如注；曾国藩不久从安庆赶到南京，赞赏其老弟“以谓贼馆中有窖金”，又多次软硬兼施，追问李秀成“城中窖瘗（埋藏）金银能指出数处否”。李秀成被俘之后，清朝皇帝也派僧格林沁、多隆阿来南京督促，这也是李秀成被较晚处死的另一个原因。但是李秀成却始终说“国库无存米”“家内无存金银”，不肯透露太平天国天京的窖金去处。

　　然而，这并不能说明曾氏兄弟没有得到窖金，有的认为曾国藩在李秀成口供一毕，立即处死，是杀人灭口。左宗棠、沈葆桢也上奏弹劾曾国藩兄弟吞没财宝。《能静居士日记》中说湘军“在伪天王府取出金银不资，即纵火烧屋以灭迹”。1866年5月19日的《上海新报》上记载说，曾国藩的夫人由金陵回湖南，护送的船只有200多艘。有什么珍贵的东西需要这么多的船来护送呢？答案是可以想得到的。

　　另外，清人有笔记记载，洪秀全的窖金中有一个翡翠西瓜是圆明园中传出来的，上有一裂缝，黑斑如子，红质如瓤，朗润鲜明，皆是浑然天成。这件宝贝后来居然在曾国荃手中！可见，天京之战曾氏兄弟受“益”匪浅啊。

　　民间还流传着别的说法：在南京，从前有个富丽堂皇的大花园“蒋园”，园主蒋某，绰号蒋驴子，据说他原来只是一个行商，靠毛驴贩运货物。因为有次运军粮，得到太平天国忠王李秀成垂青，被任命为“驴马车三行总管”。

　　天京被围，内宫后妃及朝贵多用金银请人办事，“宫中倾有急信至，诸王妃等亦聚金银数千箱令载，为之埋藏其物”。《红羊佚闻·蒋驴子轶事》则说：“有金银数千箱，命驴往，埋于石头山某所。”蒋氏后来因此发财起家，成为近代金陵巨富。

　　《红羊佚闻·蒋驴子轶事》中还说，民国初年，也有南京士绅向革命军都督和民政长官报告“洪氏有藏在某处，彼亲与埋藏事”，由此引起一些辛亥元老国勋的野心，“皆以旦夕可以财为期”，可是雇人四处寻找、挖掘，却毫无收获。　　

　　南京当年天王府遗址，至今西花园一角还隐约可以看出旧时面貌。南京解放时期，有人听说窖金的事，甚至将西花园中湖水放干，但却一无所获。天朝宫殿内的许多重要建筑，如金龙殿、暧阁、穿堂及左右附属建筑也没有被完全烧毁，至少旧址还在。

　　那么，窖金的下落究竟如何？曾国藩兄弟很可能找到一部分，蒋驴子突然致富的传闻很可能也是真的。但天京窖金不可能全数被挖掘出来。当年的核心建筑“金龙殿”依然存在，百年来，从来没有对其地下进行过勘察。“金龙殿”下边到底有窖金吗？

　三、金龙殿下隐藏着什么

　   洪秀全一边用“圣库”的名义大肆敛财，一边用这些钱财建造他的“天王府”。这项工程，是由“素性机巧”的两名广西工匠宾福寿和张维昆并肩担纲，规划督造，同时，从苏、徽、鄂一带招募了大批“匠作兄弟”，日夜赶工而成，许多材料是拆除明故宫得来的。

　　据记载，当年的天朝宫殿壮丽无比。天朝宫殿呈南北向的长方形，“周围十余里”；四面数丈高的宫墙蜿蜒环绕，分内外两重，“外曰太阳城，内曰金龙城”；宫墙之外，开凿一道宽深近7米的“御沟”（护城壕）。天朝宫殿的规模可与北京的紫禁城相媲美。

　　天王府外城的头道大门“真神荣光门”，二道门是“真神圣天门”，门的两侧有亭翼然，各以黄绿琉璃瓦覆顶，取名“吹鼓亭”。踏进圣天门，再穿过修长的雨道和“忠义”牌坊，就到了天朝宫殿的核心所在——“金龙殿”。“金龙殿”又称“荣光大殿”，按照东王杨秀清的说法，这座“高广几等太和殿（北京）”的构筑，“乃我天王正殿”。天王宝座高高在上，殿前张悬着四盏硕大的红纱圆灯，系“元时宝物也”；重重门户，“间有帘幕，皆黄缎蟠龙，杂缀零珠碎玉”；殿心，赫然一把沉香椅，“大逾合抱，雕镂极细”。据说，屋里陈设的种种珍玩，“俱价值连城物”，甚至有从圆明园流散来的稀世之宝。

　　金龙殿后依次是“基督殿”、“真神殿”等九进殿宇，第九进殿宇为三层大楼，“顶层绕以阑，阑内置长窗，屋上覆黄瓦，四角悬檐铃，登眺可及数十里”。

　　1864年7月底，攻入天京（南京）近两个月的湘军首领曾国荃，下令烧毁太平天国天朝宫殿，大火竟然烧了3天3夜，有诗云：“十年壮丽天王府，化作荒庄野鸽飞。”事实上3天3夜的大火并没有完全将天王府化为灰烬。

　　“圣库”制度在太平天国后期“天京事变”后已名存实亡。李秀成在临刑前的供状中说：“昔年虽有圣库之名，实系洪秀全之私藏，并非伪都之公币。王长兄(指洪秀全)、次兄(指杨秀清)且用穷刑峻法搜括各馆之银米。”这就说明天京事变后，太平天国政权由洪氏嫡系掌管，“圣库”财富已成洪秀全的“私藏”。而洪秀全进入天京后便脱离了群众，避居深宫，十年未出。如果没有其亲许，任何人都不能进入天王府，对其他异姓诸王更是猜忌日深。天王府成为他唯一信赖和感到安全的地方，如果要窖藏的话，最有可能就在天朝宫殿地下。

　　当年湘军劫掠天王府时搜查得很仔细，甚至连秘密埋在天王府内的洪秀全遗体都被挖了出来，焚尸扬灰。一大批窖金怎会发现不了呢？但是，其实天王府并没有被全部毁掉，有不少还未烧尽,当年的核心建筑“金龙殿”依然存在，百年来，从来没有对其地下进行过勘查。“金龙殿”下边到底有些什么？天朝宫殿地下有没有藏金？这还真是个谜。

　　太平天国时期，天王洪秀全的天朝宫殿。太平天国失败后又作两江总督署。辛亥革命后，孙中山在此宣誓就任临时大总统。蒋介石的民国政府于1948年将原两江总督署的辕门改为欧式门楼，上书“总统府”。新中国诞生后，省级机关进驻这座府邸，近几年已陆续迁出，对游人开放，并正在筹建博物馆。

　　四、刺马案另有隐情

　　同治九年七月二十六日（1870年7月22日）上午，上任仅两年的两江总督马新贻来到江宁（今南京）督署西边的校场演武厅参加阅射。江宁城内驻有绿营兵二千多人，马新贻又在江宁练了四营新兵，专习洋枪、抬炮、长矛，每天操演两次，每月二十五校阅。这一次阅兵完毕，马新贻依旧像往常一样在警卫的簇拥下，步行回督署。

　　当行至便门时，他的一位山东老乡王某突然拦路下跪，要求救济，马新贻与随从护卫的注意力都被此人吸引。这时，道旁突然窜出一人，向马新贻打千请安，而转瞬间，此人已自靴筒拔出一把利刃，只见亮光一闪，直刺马新贻右胁。匕首由下至上刺入后，此人又急转刀刃自上而下拽出，据目击者称：碎肠随刃而出，匕首也卷成螺旋弯刀。行刺发生在电光火石之间，马新贻大叫倒地，随行军士救护不及，待一拥而上捉住刺客张汶祥，张汶祥口中不停地叫喊：“养兵千日，用兵一时。”“有来有去。”“大丈夫一人做事一人当。”“二十年后又是一条好汉。”马新贻此时已奄奄一息，不省人事。延至午夜，马新贻终伤重不治身亡。

　　这便是列入清末四大奇案的“刺马案”。此案之所以影响深远，一个是因为马新贻作为两江总督的高级官场身份引发了与湘军的不和；另一个是因为这个案子背后隐藏的巨大政治军事秘密——曾国藩平定太平军攻陷天京后，收缴了洪秀全的全部金银，但所上缴朝廷的数额却非常少，再加上当时湘军势力强大，便有传言曾国藩有野心，于是慈僖太后先把曾国藩调离江宁，接着召见过马新贻，升其为两江总督，之后马便在其密旨的授权下开始了对湘军的财政调查。就在马新贻即将把太平天国财富去向弄清楚的时候，“刺马”案突然发生。

　　太平天国在南方纵横十余年，积累了大量的金银财宝，大部分囤积在天京。湘军攻破天京，这些金银财宝被湘军抢掠一空，自曾国荃以下，人人发了大财，回乡买田宅，置产业，国人侧目。清政府令时任两江总督的曾国藩查报太平天国留下的金银财宝，曾国藩上奏说，破天京时，天王府一场大火烧得片瓦无存，没有留下什么财宝。对此清廷心存疑虑，很想查清，又不敢得罪湘军集团，处于两难境地。

　　马新贻是文官出身，不懂军务，但以做事精明干练著称。清廷把曾国藩从两江总督任上调开，去任直隶总督，远离他的老窝，换马新贻任两江总督，去一方之霸，安排一个忠介文官，这恐怕是老谋深算的慈禧太后的一手高招。慈禧太后用马新贻为两江总督，有没有令其查证曾氏兄弟及湘军集团之劣迹、追查太平天国金银财宝下落的密旨呢？对这个问题，纵然没有找到确切证据，但也有蛛丝马迹可寻。

当时的湘军 

　　刺马案发生之前，马新贻实授闽浙总督，在进京陛见请训时，曾先后十余次被召见，最后一次是慈禧太后在养心殿住处召见。召见后马新贻退出来，时值六月，马新贻大汗淋漓，朝服都被浸湿，满面惊恐。据马新贻的后人说，慈禧太后授以密旨，要其密查太平天国金银财宝下落。马新贻深知此事极为重大，极为凶险，故此失态。按说方面大员第一次进京陛见，理应到处拜见高官、京官，疲于应酬。可是马新贻在最后一次召见后匆匆离京，回乡祭祖去了，这是有违常理的，除有重大事务，不会这样行事。并且，马新贻离京回乡时，清廷尚未发出其改任两江总督的上谕，马新贻显然已经知道他要改任两江总督的信息，因为作为闽浙总督是没办法查的。据马新贻的后人说，马新贻回乡祭祖假满启程前，将其两位兄长招到秘室，反复叮嘱：“我此行吉凶难料，万一有不测，你们万万不得赴京告状，忍气吞声，方可自保。”两兄闻言惊恐万状，也不敢向家人透露半分。

　　刺马案的审讯也疑点重重，郑敦谨是刑部主官，素来有“铁面无私”的称号。他受命时正值隆冬季节，大雪阻隔，车马不能行，郑即与两个郎中徒步踏雪而行，赶赴江宁，行程四十一天，大年初一方到江宁，第二天就关门审案。郑的本意也想查个水落石出，也不枉其“铁面无私”的称号。审了几日，张汶祥并不改口，曾国藩坐在一旁只听不言。郑敦谨满腹疑惑，私下问曾有何看法，曾国藩淡淡地说：“看来只好照魁、张原奏之法奏结此案。”郑敦谨听后恍然顿悟，明白此案是不能再深究了。于是即按魁、张原奏之法奏结，仍按原拟罪名定案。参审的江苏候补道孙衣言、山东候补道袁保庆对此极为不满，当面质问郑敦谨，郑说：“万一审出是某某人主使，某某军队是后台，此案如何了局？”结案奏章须所有参审人员一一“书诺”（即认可并愿意负责），孙衣言、袁保庆坚决不“书诺”。

　　从上述迹象来看，马新贻之死，决非如同戏文里、《清稗类钞》里所传的“桃色案件”，也决非如同当时新闻、邸报里公布的“挟私报复”，可能是与查访曾氏兄弟、湘军集团的劣迹和太平天国金银财宝去向有关，这恐怕才是官居一品的方面大员马新贻被刺杀的真正原因。而围困天京的曾国荃，想必是侵吞了太平天国的宝藏，而马新贻新官上任，按朝廷的意思追查宝藏，才引得曾国荃雇凶杀人。而此案关乎曾氏家族和湘军集团的声誉、威望，也害怕如若揭穿此案可能会牵连出更多的劣迹、更多的人，引发全面崩溃，因此曾国藩不得不曲为遮掩，并想办法消除后患。

　　如今，刺马案又一次被搬上了银幕，挂名《投名状》，但案情之下所隐藏的宝藏却不为人知了。

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《中国式智慧》，中国工人出版社出版

　　自古就有“唯女子与小人难养也”的说法，为官者，最难应付的不是外敌入侵，不是天灾人祸，而是小人诡计。在仕途中，人难免会留下些许纰露，而这些纰露就是仕途上的定时炸弹，时刻威胁着你的官运甚至是你的人身安全。

　　在官场的斗局中，各种场面都会发生，我们也无法预料。也许突然有一天，不经意间一句话，愤怒之下的一个举措，或者是偷偷犯下的一个错误都会成为别人攻击自己的把柄。所以，为了避免这种情况，我们要保全自己，就要先下手为强，彻底消灭能威胁自己的把柄，让对手无迹可寻，这样才能摆脱困境，化险为夷。

　　和珅待在乾隆身边几十年，处处小心，精心伺候。为了能稳固自己的地位，他费尽心机，巧舌如簧，哄得乾隆喜笑颜开。但是，凡事并不都是那么理想，身在朝廷，难免会遇到各种险情，即使像和珅这样狡猾之人，也会遭到别人的算计。不过，能够待在帝王身边“经久不衰”，又怎么会没有一些脱身之策呢？

　　有一次，御史曹锡宝想扳倒和珅，就上奏弹劾和珅管家刘全私自扩府造院，早已超出了住房规格，而且平时出行的车辆及其随身的穿戴也是超出限制。和珅听到这个消息后，急忙找来刘全商议，让他立刻回家拆掉违规建房，并烧毁所有豪华车舆，把家里不该出现的违规穿戴全部销毁，不留一点痕迹。

　　等到曹锡宝把折子送到乾隆手中的时候，刘全已经做好准备，一律“毁尸灭迹”了。

　　等到乾隆当着文武百官质问和珅时，和珅说：“奴才承蒙皇上错爱，如此器重，官至宰相，怎么会不知自重呢。臣对家中的妻妾、管家、奴仆都是严加管束，从不准他们胡作非为。今天，御史曹锡宝告臣管家，臣绝不包庇，也许是手下的人趁我繁忙，做了一些不法的事情也有可能。如果，真有此事，请皇上立刻派人审问刘全，绝不姑息。”乾隆听了，命曹锡宝等人前去彻查。

　　结果当然是什么也没有查到，乾隆知道后，非常生气，斥责曹锡宝诬陷同僚，弹劾刘全是假，陷害和珅是真，完全是公报私仇，借机报复。最后，曹锡宝被革职留任。

　　和珅是中国历史上第一大贪官，区区小计又怎么能在他的眼下生事？他既然能够做到宰相的位置，一定是个有谋略之人，否则，他岂不是早就身首异处了。类似曹锡宝这样的事例，还有很多，而每次和珅都沉着应对，巧妙周旋。任何事情都在皇上发现之前先毁灭证据，消除隐患，如此一来，那些对手即使发现了漏洞也没有办法，只要皇上不相信就奈何不了他。

　　和珅的故事给我们一个启示：做事情千万不可留下把柄让对方钻空子。俗话说“千里之堤毁于蚁穴”，一个小小的蚁穴就能毁掉千里长的堤坝，一代霸业也会因为一个人的失误而毁于一旦。一个人纵然再强大，也有他的弱点，如果这个把柄落在了对手的手中，必然遭受致命的一击。所以，谨慎行事，不落话柄才是最有稳妥的万全之策。

　　三国时候，曹操有两个儿子，曹丕和曹植。曹植和杨修两人惺惺相惜，都喜欢舞文弄墨，经常在一起谈古论今。

　　曹操非常喜欢二子曹植，有意立曹植为太子。曹丕知道后，非常着急，请吴质前来秘密商量应对之策。怕被人发现计谋，吴质就藏在装布的大筐里，上面盖上布匹，然后用马车拉进曹丕的府中。

　　不巧，杨修路过，刚好看到吴质从筐里爬出来。他一直都希望好友曹植能当太子，就跑去把这件事告诉给了曹操。曹操派人到曹丕府上检查，曹丕非常慌张，不知如何是好。吴质知道后说：“你别慌张，我自有办法。你明天再准备几个大筐，里面装满布匹，运到府里来。之后的几天你都这样做，换上其他的东西，不要只用布匹，不然会怀疑你怎么需要那么多布匹。这样先迷惑他们。”

　　曹丕按照吴质的话，接连三天都安排大筐往府里运物质。曹操派去的人检查几天都是物品，并非吴质，就把情况报告给了曹操。曹操非常生气，就迁怒于杨修，怀疑杨修与曹植交好，故意陷害曹丕，对他很是失望。

　　当对手抓住你的把柄的时候，你千万不要慌张，当务之急就是在对手还未来得及反击的时候先下手为强，消灭对方手里的证据，然后再反将一军。这就是吴质教我们的一种脱身之法。

　　当你的对手非常苛刻或是故意刁难的话，你要在对手未到之前，先打扫干净自己的屋子，把自己清洗干净，再请对手进入我的地盘。否则，对手会抓住你小小的把柄，大做文章，让你“有苦说不出”。

中国式人情世故： 当当网 卓越网   京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道： 当当网     卓越网   京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网 

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

节选自《曹操传》，中国工人出版社出版

　　旷达乐观，笑对人生，是曹操突出的性格特点。

曹操欣赏歌舞艺人的精彩表演，常常通宵达旦，不知疲倦。每逢这样的场合，他总是穿着织有花纹的薄绢便服，身佩一个小口袋，里面装着手巾或别的小玩意儿。宾客来访，他随便戴一顶帽子出门相迎，非常洒脱。

曹操喜欢张扬个性，厌恶自我压抑。与人聊天，言语投机则尽吐肺腑之言，间或说说俏皮话，又不乏轻松滑稽。欢宴宾客，心绪舒畅之时，常常身不由己伏于几案，头巾沾满酒水肴膳，淅淅沥沥。别人捧腹笑他，他也开怀大笑。

曹操的挚友丁冲，谯县人，担任过司隶校尉，曾经忧愤发狂，后经医治痊愈。一次，曹操与丁冲畅谈至深夜，不欲留他住宿，半开玩笑半认真地说：“足下犯过疯病，半夜发作，起来弄刀舞枪，鄙人害怕！”二人相视而笑。于是，丁冲回家过夜。以丁冲的隐私逗笑取乐，说明曹操并非一味讲究什么森严的尊卑等级界限。

在《祀故太尉桥玄》一文中，曹操引用桥玄生前所说：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！”并说是“临时戏笑之言”，若非“至亲笃好”，则不会如此。

《曹瞒传》的作者认为，此类事情说明曹操“为人佻易无威重”。显然，曹操受到前辈桥玄的影响，故其言行寓诙谐于庄重之中，带有游戏的情趣。

成语“望梅止渴”出自曹操的故事。曹操领兵出征，途中官兵没有水喝，口渴难忍。曹操心生一计，传令全军：“前面有大片梅林，果实累累，可以解渴。”官兵们深信其言，想起梅子味道甘酸，个个唾液津津。用现代科学解释，这是运用了“条件反射”原理。其实，前面没有梅林。然而，官兵们在梅子诱惑下精神立即振作起来，行军速度加快，自然也就提前赶到了有水源的地方。因此，后人称梅子为“曹公”。

对于复杂险恶的环境，曹操坦然自若，具有很强的心理适应能力。他善于排遣和化解挫折和失败所带来的烦恼和痛苦。汴水之战，淯水突围，濮阳之争，赤壁鏖兵，渭南之役，都是先陷入死地而后绝处逢生。曹操始终方寸不乱，好整以暇，一旦脱离危险，或自我解嘲以求心理平衡，或纵情大笑以蔑视对手，表现了败而不馁的顽强精神。

赤壁败绩，曹操从大火烈焰中冲出来，取道华容撤回江陵。诸将吏愁眉苦脸，他却“大喜”，说：“可惜刘备放火太迟，若趁早放火，我辈定无生还之望！”败军之帅竟然嘲笑对手无能，未置自己于死地，可谓调侃意味深长！

曹操的政敌袁术、袁绍、刘备等人，在适应环境方面则相形见绌。袁术败退淮南，“呕血斗余而死”。官渡会战，袁绍丧师十万，“自军败后发病”，“忧死”。夷陵之战，刘备“大败还，忿耻发病死”。心理承受能力脆弱，不能转移失败所造成的痛苦，引起身体病理性剧变，很快丢掉了性命。

对待妻妾儿女，曹操也有丰富的感情世界。

曹操原配丁夫人不育，以早亡的刘夫人所出曹昂为子。曹昂死于淯水之难，丁夫人深怨曹操，“没有节奏地哭个不停”。曹操感到厌烦，将她送回娘家，希望悲痛淡忘之后再接她回来。

此后，曹操数次派人去接，都被丁夫人拒之门外。于是，曹操亲自前往丁家，希望鸳梦重温。丁夫人正在织布，家人传话“曹公来了”，她充耳不闻。曹操走到织布机边，抚摸丁夫人的背部，说：“与我坐车回去吧！”丁夫人不为所动。曹操失望地站到门外，“还是同我回去吧！”“真的要与我长别？”见丁夫人仍旧不肯应声，曹操只好独自离开了丁家。

后来，曹操致函，要求丁夫人改嫁，丁父不敢从命。丁夫人病故之后，曹操将其迁葬于许都城南。曹操病重弥留之际，仍旧心存愧疚，对曹丕说：“死而有灵，子修询问为父其母安在，为父将何辞以答？”

在《让县自明本志令》中，曹操要求妻妾“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁”。据此，曹操希望丁夫人另适他人，移情别恋，应该视为出自真心。曹操尊重妻妾的人格，与达官显贵强迫妻妾守节、殉葬等反人性之举相比，有天渊之别。

曹操的正妻卞氏出身于倡优之家。曹操的侍妾之中，尹夫人和杜夫人原为有夫之妇，带着儿子来到曹家。曹操对待养子如同亲生，不仅从未歧视，还经常在宴会中向客人介绍他们，说：“世人有谁像老夫这般怜爱养子？”不无炫耀之情。

曹操还同意曹丕接纳袁熙之妻甄氏为妇。当时，曹丕十八岁，美貌温柔的甄氏二十二岁，相差四岁，属于姐弟恋。

以上事实说明，在婚姻嫁娶方面，曹操的贞操观念、门第观念和血缘观念都非常淡薄。

尹夫人原为吕布属下秦宜禄之妻，携子秦朗改嫁曹操之后又生子曹矩。秦朗与曹操之孙曹睿年纪相仿，在曹睿执政之时授以内官，升任骠骑将军、给侍中。杜夫人原为大将军何进儿媳，携子何晏改嫁曹操之后又生子曹林和曹衮。秦朗禀性谨慎，何晏却无所顾忌，服饰效仿曹丕。曹丕厌恶何晏，直呼其为“养子”。何晏毫不介意，视曹家为寄居之所。《世说新语?夙惠篇》：“何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之，因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：‘何氏之庐也。’魏武知之，即遣还。”何晏七岁之时，聪明绝顶，曹操特别喜爱他。何晏在宫内，曹操想要认他为儿子。何晏在地上画一个方形，自己站在里面。别人问其中缘故，何晏回答说：‘这是何家的房子。’曹操知道此事，只好遣送何晏回家。

何晏成人之后，曹操又将女儿金乡公主相嫁。何晏工诗赋，“以才辩显于贵戚之间”，著有《道德论》和《论语集解》，用道家老庄学说解释儒家经典，别开生面，与夏侯尚之子夏侯玄一起成为魏晋玄学的创始人。魏晋玄学否定儒家礼法，以旷达放荡为特征，又发轫于曹魏，显然，曹操思想解放和注重自我的性格影响过何晏和夏侯玄。

曹操临终之前，要求诸子不要亏待婢妾和歌舞艺人，让她们住在铜雀台上看守灵帐。灵帐很简单：灵床长一尺，悬挂布幔，早晚摆放干肉干粮。每月初一和十五两天，从早晨至中午，由艺人向着灵帐歌舞。要求诸子经常登临铜雀台，远望西郊陵墓。祭祀不用熏香，余香分给各位夫人。各房之人闲着无事，可编织丝带和做鞋卖钱。留下的衣物分给诸子。

后人对曹操遗言“分香卖履”颇多感慨。清朝人蒲松龄写诗说：“缱绻恩私悲永诀，由于伉俪最情深。从今白首同归去，痴绝分香卖履心。”说曹操告别人世之际，眷恋伉俪之情，分其余香作为纪念，嘱咐卖履以保衣食无虞，未免英雄气短、儿女情长。其实，这是曹操真情实感的自然流露。古语云：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”曹操遗言只谈家事，表明与其红粉知己感情真挚深厚。

　　　　　　　　　　曹操传：当当网　卓越网　京东网

帝国龙脉：二十王朝开国风水解密：当当网 卓越网 

《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

节选自《帝国龙脉：中国二十王朝开国龙脉解密》，中国工人出版社出版

最近百家讲坛在讲隋炀帝，蒙曼总结了隋炀帝的一些优点，给我们讲述了一个我们过去不曾了解的隋炀帝。然后隋朝毕竟还是一个短命王朝，纵使隋炀帝不是暴君，但是隋朝为何灭亡了呢？本篇文章，从风水的角度来给大家分析一下隋朝短命的玄机……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　隋炀帝

隋朝建立后，定都长安。当时长安故城凋残日久，基础设施和城市建设都已经相当陈旧：城中供水、排水严重不畅，污水往往聚而不泄；水质咸卤，难以饮用；而且它北临渭水，渭河不时南北摆动，改道多次，都城随时都有被水淹的危险。于是杨坚考虑营建新都。

有术士勘察了龙脉走向，告知隋文帝汉长安城东南二十里的龙首原之南有一处龙穴，龙首原的南部原区与它北侧汉长安城所在地本是相连一体的一块原区。隋文帝杨坚立即前往察看地形。从地形上看，长安地区的地形由东南向西北倾斜，东南高而西北低，这是由于秦岭山脉在长安城南折向东北造成的。发源于秦岭的灞河、浐河和潏河等河流均受到这种地形特点的制约，纵贯长安东南地区，流到西北方向入渭河。这些河流切割了长安地区的平原若干为东南、西北向的长条形，而龙脉也被分隔为支脉。相对而言，只有灞、浐、潏河之间的这块平原最为开阔，东西宽约17千米，南北长约40千米，以龙首原为分界线，形成南北两个不同的单元。汉长安城选取了龙首原北地势最平坦的一块，建立起了西汉的都城，而另一块龙首原南区就成了隋文帝的首选之地。

隋文帝杨坚于开皇二年(582年)六月丙申正式任命左仆射高颎为营建新都大监，太子左庶子宇文恺为副监，太府少卿张煲为监丞，诏令开始营建新都，称为大兴城（今陕西西安）。关于大兴城的名字有两种说法：一种说法是太极殿位于大兴村；另一种说法是文帝最初封为大兴王，到他登极时，就将县、门、园、池都用大兴命名。大兴意指永远兴隆。 

    从空中看，大兴城与周易的乾卦有相似之处，都城的营建也是按照卦爻辞的指导而行的。大兴城址在汉长安故城之南，地势敞阔平远，有东西走向的六条土岗横贯，如果从空中俯视西安大地，就能看出这种地面形状很像《易经》上乾卦的六爻。乾卦属阳，称九，自上而下，横贯西安地面的这六条土岗从北向南，依次称为九一、九二、九三、九四、九五、九六。卦论认为初九是“潜龙勿用”；九二高坡是“见龙在田”，因此只能 “置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。九五却最尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之。于是，宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上，而九五之位，也就是在这条高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观，希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。一座风水俱佳的都城就这样规划完成了。

大兴城的兴建是先修宫城，再建皇城，后建郭城。把宫城、皇城、郭城三大部分分开，这是都城建造史上一大创举。皇城连接宫城，便于皇帝对中央官署的指挥控制；宫城和郭城分开，分开官民杂居，保证政府机构的安全。

　　　　　　　　　　　　　游戏中的隋朝都城

大兴城建设很快，第二年三月即已基本建成宫室，同月，隋文帝迁入新都，自始建到迁都只用了10个月的时间。当时除外郭城垣还来不及建成外，其他如宫城、皇城、宫殿、官署、坊里、住宅、两市、寺观及龙首、清明、永安等城市引水渠道多已建成。这一方面由于新都规划完善，组织施工有方；另一方面也是因为新都不少宫殿、官署是从汉长安故城迁建的。

大兴城虽然藏风蓄水，有虎踞龙盘之势，但是必须设立专门的寺庙供奉山川之神，才能永聚龙虎之气，否则，国祚不会永久。堪舆术士还未将此法告于文帝，隋文帝就龙驭归天了。新上任的隋炀帝根本不把风水师的话放在眼里，完全按照自己的想法和喜好修建行宫和娱乐之地。结果，隋朝如昙花一现般轰动开国，却简短地结束了自己的命运，让人惋惜。

帝国龙脉：二十王朝开国风水解密：当当网 卓越网

《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《国家宝藏全档案》，中国工人出版社出版

　　在杭州西湖的夕照山上，耸立着千古闻名的雷峰塔。雷峰塔又叫皇妃塔，或西关砖塔，是吴越国王钱俶为谢佛恩所建。建成后的雷峰宝塔历经战火摧残折磨，于南宋年间开始重建。重建后的雷峰塔与落日相印生辉，又被誉为“雷峰夕照”。清末明初，因盛传塔砖具有辟邪作用，前来偷挖塔砖的人络绎不绝。雷峰塔终因不堪重负于1924年轰然倒下。

　　2000年，在一片期盼声中雷峰塔的重建工程正式展开，并伴随着严密的考古挖掘工作。地宫之门被发现，并小心开启之后，巨大的铁函呈现在众人面前。铁函内是否藏有吴越国的珍宝呢？这些珍宝是否如文献所记载的藏有佛螺髻发舍利呢？

雷峰塔的生命轨迹

　　雷峰塔建于北宋太平兴国二年（997年），是吴越国国王钱俶为祈求国泰民安而造。吴越国是五代十国当中的一个小国家，统治疆域主要是以中国浙江省为主的东南沿海一带。吴越国开国君主钱缪早年落魄时受到浙江临安东天目山昭明禅寺法济湮的帮助，所以他对佛教怀有一颗感恩之心。建立吴越国后，他在国内大兴佛教，这种习佛的风气从钱缪一直传到了最后一个国王钱俶。

　　钱俶修造佛塔时，召集了朝中大臣共同商议，最后选择了西湖山水的最佳地段——夕照山。夕照山南麓曾是吴越国建杭州城池的西关，所以，雷峰塔也被叫做“西关砖塔”。关于建塔的原因，根据吴越国王钱俶在雷峰塔《严华经》刻石后面亲笔所提的跋可得知，当年钱俶为王妃顺利生产皇子，故又名“皇妃塔”或“王妃塔”。

　　在建造雷峰塔时，钱俶原先计划打造一个“千尺十三层”的古塔，迫于财力方面的压力，在实际施工的时候少建了六层。不过，建成后的雷峰塔金碧辉煌，尽显婀娜多姿的风貌。其塔身和塔心全部由砖石砌成，塔基平面为一个等边八角形。塔身的外围还设有木质结构的檐廊，属于典型的八面七层砖木结构的楼阁式塔。沿着塔身内和外围之间还有螺旋状登塔楼梯，沿着楼梯可以到达塔顶。从塔内凭窗远眺，西湖山水风光尽收眼底。

　　令人惋惜的是，建好后的佛塔却在接下来的年岁里屡遭战争的创伤。

　　北宋宣和年间（1119～1125年），浙江一带爆发农民起义，由方腊率领的起义军从杭州西南的青溪（今浙皖交界的淳安县）起兵，一路斩荆披棘，迅速攻占“三吴都会”杭州城。北宋政权赶紧调集十万大军前来围剿，在战火纷飞的双方对抗中，雷峰塔惨遭重创。而到了南宋初年，金兵以钱塘江为前线，与南下的宋兵在此展开了拉锯战。本已残破不堪的雷峰塔再次遭到战火袭击。

　　南宋庆元年间（1195～1200年），基于对雷峰塔的保护，为了让饱受战争蹂躏的古塔得以重现昔日光彩，官府决定对全塔展开重修工程。此次重修，塔身由原来的七层减至五层，但依然耸立西湖南岸。黄昏时分，雷峰塔与落日相印生辉，被命名为“雷峰夕照”。重修后的雷峰塔深得喜好游山玩水的南宋统治者的青睐，一时之间，更是成为宫廷画师争相描绘的主要题材。

　　明代倭寇患乱，嘉靖三十四年（1555年），倭寇一路杀戮到杭州城外，雷峰塔再次遭到战火的袭击。当时的倭酋看见雷峰塔，便怀疑塔内藏有明军的伏兵，于是下令放火烧塔。此次纵火，致使雷峰塔外围的木构檐廊被烧毁，最后仅存砖砌的塔身（心）。没多久，塔顶也遭毁，杂草丛生，雀鸟安巢。明末杭州名士闻启祥将其与湖对岸的保俶塔合在一起评论为：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人。”年岁已600多年的古塔虽显得老态龙钟，却依然坚强挺立。从明末到清代前期，雷峰塔更是以其展现的残缺美成为西湖十景中最让人津津乐道的名胜古迹之一。

　　清末民初时局动荡，百姓生活苦不堪言。当时市井乡间竟流传着雷峰塔塔砖能“辟邪”、“宜男”、“利蚕”等，对现实与未来充满彷徨与无助的人们纷纷想方设法地前来盗取雷峰塔的塔砖，并视为珍宝。本就残破的雷峰塔经众人挖取后，更是难堪重负，于1924年9月25日，轰然倒塌。而在部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷重见天日，但“雷峰夕照”的美景却不复存在。雷峰塔一倒，社会各界人士纷纷期盼能再次重建这座古塔。

　　在所有人的期盼声中，浙江省文物考古研究所于2000年2月，对雷峰塔的遗址进行了第一阶段的考古挖掘。此次挖掘除了重修雷峰塔之外，另外一个重要的目的就是发掘地宫。隋唐以后，中国建造的佛塔一般都会建造地宫，用来供奉佛祖舍利、法器以及安放善男信女的施舍品。佛塔地宫是整个佛塔建筑的重要组成部分。而这次挖掘共出土500多块，差不多3万字的石刻佛经，此外还有大量金、银、铜、铁等材质的精美文物。照此看来，雷峰塔地宫内应该珍藏有当时吴越国的国宝。但是由于雷峰塔的倒塌时间久远，再加上特殊的地理环境，所以考古工作耗时较长。直到2000年年底才在雷峰塔遗址中发现一块大约750千克重的巨石。经过此次考古工作者的仔细研究确认，雷峰塔地宫的入口处应该就在这块巨石下面。
 

地宫的深入挖掘

　　2001年3月10日，考古工作人员对雷峰塔地宫发掘现场四周进行了严密封锁，除工作人员外其他人不得擅自闯入。地宫位于雷锋塔遗址的塔心室正中，呈八角形、中心距离达40米的雷峰塔塔基和塔身第一层残部从一万多立方米的淤土中被清理了出来，并加盖了防雨大棚以作保护。

　　地宫所在的塔心室正中还发掘了一个大坑，坑底有一块已很残破的面积约为0.9米×0.9米的盖板，距离雷峰塔首层平面2.6米。盖板上面还压着一块巨石，此巨石重约750千克。雷峰塔地宫的千年秘密就被它们层层压着，而移开这块巨石成为考古挖掘进展中的当务之急。

　　3月11日上午9时，地宫开启工作正式展开。考古队员拿来铁链和辘轳用以提拉巨石。此辘轳可以承受3吨重的分量，看似简单的考古工作，在实施过程中所有人都不敢掉以轻心，集中所有精力应对即将有可能出土的珍贵文物，如青铜器、纸类、丝绸类等。

　　当那块压在地宫洞口的沉重的巨石被挖掘人员小心翼翼地移开之后，一层浮土显露出来，在这些浮土中间还埋有几十枚刻有“开元通宝”字样的钱币，此为唐开元年间的钱币，经专家推断，这应该是在吴越国时流通的钱币，在建造佛塔之时洒落钱币属于皇室宗教仪式。从夯土与大石板之间黏结的紧实度来看，此次应属首次打开地宫之门，在这以前并未被盗过。

　　巨石移开之后，接下来的目标就是压在巨石下面的大理石盖板。盖板四周有一层砖，盖板原本镶嵌在这层砖里，考古队员细心地将每块砖卸下，并在上面贴上标签、编号，以作为复原地宫时的依据。

　　清理盖板的工作顺利完成之后，开启地宫之门又近了一步。整座地宫呈长、宽、高均为一米的立方体，其中最引人注目的是位于地宫中央的铁制的舍利函。舍利函长宽均为32厘米，高50厘米，上面布满锈迹。在铁函与墙壁之间卡着一尊铜佛像，四周散落大量古钱币，地宫内淤泥堆积严重，这可能与地宫曾经遭水淹有关，这给考古工作带来难度。

　　15时，雷峰塔地宫出土8件文物，包括：两面铜镜、一个佛像底座、四个铜制的方形镶嵌物等。这些文物造型精致美观。

　　15～16时，考古队员拆除了地宫的一面砖墙，以确保在提取铁函的过程中万无一失。至此，考古队员决定实行封闭性的挖掘以确保发掘现场的安全。一座精美的青铜佛像也随之出土，高约60～70厘米,一共有两个底座，座上有一条龙，龙上还有一莲花宝座，属于国家一级保护文物。

　　22时后，更多的文物在接下来的考古挖掘中相继出土，合计约34件。其中的腰带扣和腰带片经专家推断，应该是属于吴越国时期一条带有装饰物的皮质腰带上的零件。腰带扣厚10厘米左右，腰带片则为空心，可用物穿过套在衣物上作为一种装饰。另外还有四件玉器，包括一只手镯。

　　整个铁函体积庞大，占了地宫2/3的面积，又因为其底部被淤泥掩埋，因此取铁函的工作显得困难重重。考古人员先是小心翼翼地扒开铁函周围的土层，一面用丝织品和纸制品包裹着的铜镜引入眼帘。但外面的包裹物已经残败不堪，这与地洞内进水不无关系。不过我们依然可以从纸质品上看出上面的印刷图案和一个古人手臂上面的装饰物。对出土文物保护最重要的是温度和湿度的稳定，所以文物特别是有机质文物应首先用湿毛巾包裹起来放置到专用的容器内，再送往实验室内进行保存。据推测，铁函中应有铜函，铜函内还会有金棺银椁，里面藏有用小玻璃瓶装着的舍利子。其实，光铁函本身已是相当珍贵的文物了，100多千克的铁函被考古人员小心取出，接下来则是对铁函表面进行除锈工作。至于铁函的开启工作需要在对铁函进行下一步的研究之后展开，强行打开极有可能会破坏铁函和铁函内藏有的珍宝。

　　待考古人员小心取出铁函后，发现在铁函下面竟然垫着约4厘米高的铜币，还有大量的丝织品。这样一来，整个地宫内光铜币就将近上千枚。

　　次日凌晨3时多，雷峰塔地宫考古工作终于告一段落。此次出土的文物悉数送往浙江省博物馆库房内保存。只是铁函尚未打开，所以关于地宫的神秘面纱还未全部解开。

最终未解开之谜

　　3月15日，这个神秘的铁函最终在雷峰塔地宫考古队所有人员的共同努力和见证下被打开。开启工作较为顺利，在对口边进行除锈等工序处理之后，铁函底板上的盖子被垂直上提平移到了旁边，里面出现一座四角银色鎏金塔，十分美丽。

　　鎏金塔为鎏金银质，塔身高35厘米，底座为边长12.6厘米的方形，塔的四面还刻有以佛教故事为题材的浅浮雕。塔身四角有四根山花蕉叶，塔身正中矗立饰有五重相轮。此塔完整度在我国实属罕见，体现了吴越国的最高工艺水平。从其四周的镂空部分可以看到塔内藏有佛螺髻发的金质容器。据相关文献分析，金棺内应该就是吴越王钱俶供奉的佛螺髻发。

　　除了鎏金塔外，铁函内还有铜镜、鎏金银盒等6件文物。

　　如此狭小的地宫空间内竟挖掘出如此多的珍贵文物：铜镜、铜质如意云纹饰品、青铜莲花座佛像、罗、玉器、玛瑙、琉璃、铁函等近60件珍贵文物，还有近千枚的“开元通宝”古钱币。

　　雷峰塔考古挖掘工作虽然结束，但是出于对文物的保护以及对宗教信仰的尊重，鎏金塔的金棺并未打开。而其中是否藏有佛螺髻发舍利也未取得进一步的证实。不过，新的雷峰塔矗立在了西湖岸边，而那座历经世事沧桑的珍贵鎏金塔也得以展列其中，对着来往游客细说往事。

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《消逝古国全档案》，中国工人出版社出版

　　在中国，流传着一个妇孺皆知的故事：夜郎国在汉朝时是一个小国，地处偏远，土地贫瘠，但是夜郎国王却一点也不觉得自己的国家小而贫穷，相反，他还很骄傲地认为夜郎是一个又大又富裕的国家。有一次，汉朝的使节到夜郎国访问时，夜郎国国王竟然问汉使说：“汉朝和我的国家相比到底哪一个大呢？”汉使听了忍不住掩口而笑，不知该如何回答。

　　夜郎国因此得“夜郎自大”之名。从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。夜郎国真是一个弹丸小国吗？夜郎的国都在哪儿？夜郎人创造了怎样的文化？

“夜郎自大”的国度

　　“夜郎自大”是在中国流传了千百年、妇孺皆知、耳熟能详的成语。当年，那位地处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问：“汉孰与我大”时，就注定他以及他的国家会因为这个不明智的发问而贻笑千年。

　　“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，也正是因为有了夜郎王的这一个愚蠢的问题，才使得夜郎国这个原本不为人知的偏僻闭塞的小国留在了人们的印象中，也留在了史册上。

　　夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家。西汉以前，夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（298年～前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福并县），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”（常琼《华阳国志·南中志》）。在《史记》的记载中，夜郎国有精兵10万，是生活在贵州一带、兴建起的城市的农耕民族。

　　夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。

　　彝族是一个古老的民族，有自己的风俗、自己的文字。在他们的文献记载中，竟然有非常详细的关于夜郎国的记述。根据彝族的史料可知，夜郎兴起于夏朝时期，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，于后汉时王朝终结，历时大概有2000余年。武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期，夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。从国王采默即位开始，以夜郎为首，四周的小国建立起了联盟，并与周朝建立了联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国；多同夜郎统治的联盟有6个成员国；兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治；苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国；苏阿纳之后，夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治了10个成员国。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火，来自于武部分支的撒骂继任盟主，建立撒骂夜郎。其后，又有人建立了更为强大的金竹夜郎。只是，后来金竹夜郎惹怒了汉王朝，才引来了国破家亡的大祸。

　　夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性。为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战；战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去，各自为政。当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。

　　夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成。师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠则专门管理经济事务，领导生产、建设。由此可见，夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。

　　那么，组成夜郎国的的主体族属是什么人呢？或者说，谁是夜郎国的主人呢？

　　不少学者认为，夜郎的主体民族，应当是彝族的先民——羌人。因为夜郎和彝族一样，在日常的生活中、祭祀中、庆典中，都有着各式各样竹崇拜的民俗传统，这在其他民族来说是比较少见的。与此同时，考古工作者在可乐汉墓发掘出的套头釜和铜戈上，有老虎的形象，一些死者颈部也发现有虎形饰物，而据彝族民间传说，彝人最早的祖先正是老虎；在出土的随葬品中，还有一个赤脚、围裙的人物形象，其头饰与今天彝族仍然流行的“英雄结”十分相似。就这样，夜郎人来源于羌人的观点就成了一个比较受支持的观点。

　　可是，由于历史的久远，文献的稀少，对这个问题一些人还有着不同的观点。有学者认为，夜郎的主体是来自徐淮夷的“谢人”。西周时，周王室把东夷集团的徐淮夷居住之地谢邑赐给了申侯作封地；谢人因难以忍受周人的压迫，逃亡黔中，成为后来夜郎人的先祖。

　　也有考古工作者认为现在的仡佬族是夜郎的主体民族。仡佬族是“濮人”的后裔，魏晋时称作“僚”，隋唐后改称“仡佬”，是本地历史最久远的土著。他们自称是贵州“本地人”，民间也流传着“蛮夷仡佬，开荒辟草”的说法，而且仡佬族至今还保留着一些竹崇拜的民俗，例如祭祀先祖时必须在神龛上放置一节竹筒，以表示自己是那个产自竹筒、“以竹为姓”的夜郎侯的后代。

 

　　还有人认为，夜郎人发展成了现在的布依族。布依族的先民“濮人”，其族源可以向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮”字的对音；夜郎的“夜”就是“越”字的对音，也就是布依的“依”字。“郎”是壮侗语“竹笋”一词的记音。所以“夜”、“郎”两个音节合起来，表示的是“以竹为祖先的越人”；“布依”则是指“百越族系中的濮人”。此外，文献记载中夜郎境内的某些郡县名可以用布依语得到解释，这些郡县的疆域也与布依族在贵州的分布地大致吻合，所以，夜郎的主体民族应当是布依族。

　　夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它至今的种种未解之谜团，也许随着考古发掘的不断深入和史料的进一步丰富会一一揭开，让我们拭目以待吧！

夜郎的都城到底在何方

　　从史料记载来看，夜郎并不是一个弹丸小国，那么，在夜郎故地中，古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心又在哪里呢？这个问题，史学界已经争论了几百年。总括各家的说法，大体有三种。

　　首先，贵州长顺县广顺镇说。关于夜郎国的起源，在《后汉书》中记载了这样的一个传说：一天，一个女子在河边洗衣服。突然，一根三节长的大竹子从水中漂到女子的脚边。女子想把竹子推走，但推了几次，竹子仍旧漂回来。此时，女子有些动怒了，想要撸胳膊挽袖子好好地把这根竹子推走。可就在此时，从竹子里传来婴儿的哭声。她很诧异，于是把竹子带回家，用柴刀破开，竟然在里边发现了一个男婴。善良的女子把婴儿养大成人。婴儿长大后，有着超常的天赋，又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。他凭借自己的才智，迅速在西南崛起，统一了各族，成为第一代夜郎国王，为了纪念自己的身世，他还以“竹”字作为自己的姓氏。（“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”）

　　以上是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权，而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺镇，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人代代相传，说夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时存在，也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。现在，在那里仍可看到残垣断壁旧址。古城池面积为2平方公里，有4个出口，内有两道城墙，用土石筑成。近代，人们在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物，也挖出过多处古夜郎的坟墓。

　　其次，夜郎的都城还有贵州毕节赫章可乐说，在近年发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古夜郎的中心被指为可乐。新中国成立后，考古学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。据彝文古文献记载，两汉时期，与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。可乐地区的建制沿革，前人缺乏考订，但将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地，也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。

　　另外，还有湖南沅陵说。2000年5月，考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个庞大的巨型墓葬群，其年代在战国至汉代之间，大部分墓葬规模超过了长沙马王堆汉墓和1999年全国十大考古发现之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家推断，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。他们提出了自己的依据，唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年（805年）被贬为朗州（今常德），期间作《楚望赋》云：“武陵（西汉初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明：“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎都城（中心），故梁天监十年（511年）“辟沅陵县置夜郎县”（《沅陵县志》）。

　　沅澧流域是我国稻作文化的主要发源地，可考的历史近7000年。可想而知，战国时期沅陵农耕十分发达。《史记》与《汉书》均称夜郎“其人皆稚结左衽，邑聚而居，能耕田”。这也比较吻合。既然沅陵曾是夜郎古国的文明中心，而沅陵有夜郎王的陵墓也在情理之中。

神秘的“套头葬”

　　墓葬文化在中国具有几千年的历史，是伴随华夏文明诞生而同步发展的。华夏远古的先民们在创造华夏文明的同时，也在谱写着中国墓葬文化史。同时也给今人留下了很多不解之谜。

　　在众多历史知名的墓葬文化中，发现与贵州省毕节地区夜郎国可乐遗址的套头葬文化，更因夜郎国这个充满各种历史谜团的历史古国而显得尤其神秘。

　　一具数千年以前的尸骨静静地躺在墓穴中，头顶套着一件铜釜，或是铁釜、铜鼓的大型金属器，有的足部也套一件铜釜或铁釜，或垫一件铜洗。这就是可乐最重要的考古现象——套头葬。可乐发现的套头葬，在国内外可谓比较独特的了。

　　可乐地处乌蒙山腹地，平均海拔1990米，可乐河自西向东流过。可乐遗址（古墓群）幅员9.4平方公里，由3个遗址和15个墓群组成，约有古墓上万座。自20世纪60年代以来，在该地进行过多次发掘。共发掘墓葬271座，出土文物近2000件。目前发掘的墓葬尚不足4%，有“贵州考古圣地、夜郎青铜文化殷墟”的美誉。属于古代夜郎时期“南夷”民族战国至西汉时期墓葬108座，在许多重要发现中，最引人注目的是奇特的“套头葬”等特殊葬式。

　　专家们发现，使用套头葬的墓只占一小部分，这类墓中有较多随葬器物，有某种威严或神秘的气氛。由此，专家推断，死者的身份定与常人不同——他们是夜郎民族的中下层巫师，还是地位尊崇的氏族首领？除套头葬之外，可乐的出土文物，为复原夜郎文化提供着丰富的线索，比如，具有镂空卷云纹的铜柄铁剑显示出高超的铸造工艺，铜戈提供着夜郎文化在地域分布上的重要信息。一具“干栏”式陶屋模型，展现了中原建筑文化和夜郎建筑文化的融合……

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网 

中国式人情世故： 当当网 卓越网   京东网

节选自《每天一堂经济课》，化学工业出版社出版

《潜伏》中的余则成

2010年热播的30集谍战系列连续剧《潜伏》，相信大家都不陌生，在剧中孙红雷扮演的余则成的角色让人记忆犹新。一时间，网络上关于搜索余则成真实身份的帖子此起彼伏。

我们先不讨论历史上余则成的真实原型是谁，不过，就当时的环境看，余则成的位置相当重要，对于中国的解放事业来说，他个人的贡献几乎抵得上是一个师了。为什么这样说呢？原因就是，余则成潜伏在国民党内部，为共产党提供的情报资料对战斗的胜利起了决定性的作用，没有他送达的情报，那么，共产党很可能要牺牲掉的不仅仅是一个师了。

在政治决策上，信息是决策的最重要依据，“知己知彼，百战不殆”，对敌方情报的准确掌握，自古就是战场上胜败的关键所在。同样道理，这个简单的原理运用在经济学上就是经济学家通常所说的情报经济学。

情报经济学是用经济观点分析情报的产生、传播和利用的情报学分支学科。国家为了分配资源，各个情报系统为了争取资源，都需要了解情报的价值，比较情报工作的收益与成本，确定情报系统能否满足用户需求、是否值得搞，还要知道怎样的情报存储、检索和传播方法最有效。因此，情报经济学研究的内容是：情报的价值，情报的成本及定价，情报工作的成本－效果和成本－收益分析以及情报市场等。

既然，情报经济学是以情报为交易对象，那么情报作为一种特殊商品在一定程度上具有经济价值，但其价值只有在获取或利用情报的过程中才能体现出来。目前，对于情报的价值还没有一致的测度，情报服务的成本可以用投入的资源来衡量。但它具有非消耗性，在使用过程中并不消耗掉；它具有非排他性，对预定用户以外的人也有价值，边际成本很低甚至等于零。情报属于一种公共或半公共的产品。情报也可看作一种资源，具有资本的属性，能产生利润和收益，如何测度收益是一个重要研究课题，因为，情报在短时期内可能无法收益，但并不代表就不能收益。

企业的经济命脉

情报经济学在我们的生活中几乎随处可见，能否掌握第一手的情报资料对于处在激烈的市场竞争环境中的企业来说，就是经济命脉。

比如说，某企业准备收购一家食品加工厂，但是却没有对该目标公司的真实情况进行实地调查，只看到明面账单上的虚假信息，结果贸然收购。等到合同签署生效之后，正式接管了工厂才发现，该工厂的不良资产居然有10多万，而且拖欠的税款就高达10万左右，除此之外还有设备等方面的问题，总之企业刚购买工厂就要背负起将近40万的债务，为公司造成了巨大损失。这就是对信息情报掌握不准确的惨痛代价。

在收购企业时，收购人应该首先在工商行政管理局查询目标公司的基本信息，其中应该主要查询公司的注册资本情况。在此，收购方需要分清实缴资本和注册资本的关系，要弄清该目标公司是否有虚假出资的情形(查清出资是否办理了相关转移手续或者是否进行了有效交付)；同时要特别关注公司是否有抽逃资本等情况出现。还有公司资产、负债以及所有者权益、税务方面、债权人和员工利益等问题。

20世纪60年代，日本人对我国的新石油——大庆油田的生产非常关心，但在当时，由于各种原因，政府对大庆油田的生产情况没有公开报道。所以，日本人对关于大庆油田的具体生产情况的了解只停留在“耳闻”的状态中，为了摸准大庆油田的具体情况，他们进行了大量的情报活动。

    1964年4月20日的《人民日报》上发表通讯“大庆精神大庆铸”，日本人从这篇通讯中，确切地肯定了大庆油田“确有其事”。1966年7月，《中国画报》的封面上刊登了这样一张照片：大庆油田的“铁人”王进喜头戴大狗皮帽，身穿厚棉袄，顶着鹅毛大雪，手握钻机刹把，眺望远方，在他背景远处错落地矗立着星星点点的高大井架。日本人见到这张照片，就像猫看到老鼠一样高兴，他们根据照片上的王进喜戴的大狗皮帽和穿的厚棉袄，断定出大庆油田的位置肯定不在南方，而是在零下30'C左右的地区，那就应该是在中国的东北地区，因为只有东北冬季的气温才能到零下30℃。另外的一张“大庆油田的原油装车待运”图片中日本人看到一列列并排的原油罐车正整装待发，而且车子的轮胎上沾满了泥土。后来，到中国来的日本人在北京坐火车时又发现，在北京停留的油罐车上附着尘土的颜色和厚度居然与《中国画报》上刊登的照片是一模一样的，于是他们断定这些油罐车是从东北过来的，而且肯定就是从大庆油田开过来的。

    1966年10月，日本人又从《人民中国》杂志上看到了石油工人王进喜的报道，报道中有“铁人”王进喜说的这样一句话，即“王进喜一到马家窑看到大片荒野说：‘好大的油海，把石油工业落后的帽子丢到太平洋去’。”日本人从这篇报道中，知道了两个非常重要的情报，那就是大庆油田在马家窑，另外这个油田的产量非常大，大到可以改变中国石油工业落后的面貌，可以打破外国对中国的经济封锁。

    于是，日本人从伪满的军用地图上查到“马家窑”是位于黑龙江省海伦县东南的一个小村，并在马家窑附近查到一个火车站，叫安这车站，而马家窑就在北安铁路上这个小车站边十多里处。日本人由此判断大庆油田的地理位置：马家窑位于大庆油田的北端，即北起海伦县的庆安，西南穿过哈尔滨与齐齐哈尔铁路的附近，包括公主峰西南的大采，南北四百公里的范围，估计从东北地区到松辽油田统称为大庆油田。

    同时，日本人从《中国画报》上刊登的炼油厂照片，通过照片上1米左右的扶手栏，推断出了炼油塔的外径，并换算出内径为5米，由此日本人判定大庆油田的日炼油加工能力为每天3000千升。如果一年以330天计，每口井年产原油为100万千升，那么大庆有800多口井，年产油就是360万吨了。

日本人根据大庆油田出油能力与炼油厂有限的炼油能力，再考虑中国当时的技术水准和能力及中国对石油的需求，他们推论：中国最近几年必然会因为炼油设备不足，需要大量引进采油设备。  

随后，日本迅速集中有关专家和人员，在对所获信息进行剖析和处理之后，全面设计出适合中国大庆油田的采油设备，并大量生产。果然，中国政府不久就向世界市场寻求石油开采设备，早有准备的日本以最快的速度和最符合中国所要求的设计设备，理所当然地获得了中国的巨额订单，获得了巨额利润。

    日本人能够生产出这样符合大庆油田需要的生产设备，这当然让人怀疑大庆油田的情报外露。那情报到底是怎么泄露出去的，通过上述分析，我们知道了责任不在于油田的工作人员，而在于中国媒体对大庆油田的报道，这也就是说是日本通过媒体的报道，才掌握了大庆油田的情报，然后给自己创造了一个赚大钱的机会，这就是情报经济学的效益。

更多阅读见：

每天一堂经济课：当当网  卓越网  京东网

每天一堂金融课：当当网  卓越网  京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

节选自《消逝古国全档案》，中国工人出版社出版

　　在广袤的草原上，有一个像雄鹰一样的民族，他们能征善战，被称为“马背上的王者”；他们是草原文明的缔造者和传承者；他们的铁骑不断踏入农业文明的领地，通过掠夺资源，来延续着自己的存在；他们一批批地从蒙古高原冲出去，征服了许多的亚洲帝国，并且一度成为了半个欧洲的统治者。这个民族有着一个让人敬畏的名字——匈奴！

　　匈奴人用自己的剽悍和勇武建立了当时亚洲大陆上最强大、幅员最辽阔的大帝国——匈奴帝国，并且与汉帝国连年征战。虽然汉帝国在与匈奴的征战中取得了巨大的胜利，但是也损耗了巨大的国力，逐渐衰落。匈奴则在汉帝国的压力下分裂为南北匈奴，南匈奴与汉族交往频繁，逐渐与汉族融为一体，北匈奴则西迁以后销声匿迹……

  

伴随匈奴成长的大漠

匈奴是如何崛起的？

相传，匈奴人是夏人的后代，经过千百年的生息繁衍，匈奴逐渐成为中国北方的一支古老民族。并且，匈奴于公元前3世纪兴起于河套地带（今内蒙古、山西一带），游牧于大漠南北。

“匈奴”这个名字早就出现在了史册当中，《逸周书·王会篇》、《山海经·海内南经》、《战国策·燕策三》等史书中都有记载。“匈奴”，据说是鬼方、混夷、獯鬻（xūnyù）、荤粥、猃狁（xiǎnyǔn）、胡等的异译。中国近代的大学者王国维先生则认为“匈奴”二字快速连读，就发“胡”字的音，而“胡”这个字在匈奴人心目中即为“天之骄子也”。“匈奴”一词，汉语的意思直译为“人”，意义为“天帝之子”、“上天之子”。　　

匈奴族早在公元前七八世纪时就已生息和繁衍在中国北方的广大地区，建立起氏族和部落联盟了。匈奴的政权体系相比中原的政权体系来说要简单，他们的首领被称为单于（chányǘ），单于就相当于中原的国王、君主。《汉书》中记载：“单于姓挛鞮（dī），其国民称之为“嶿黎孤涂单于”。匈奴语把天叫做“嶿黎”，把子叫做“孤涂”，单于就是天子的意思。在单于之下，则有左、右二贤王，各率领一大部落。

匈奴人最初的政治、经济中心在今内蒙古自治区的河套及大青山一带，后始逐步移居漠北。相对于中原稳定的政权结构来说，匈奴的政权结构相对灵活散漫。据《史记》记载：“自淳维（传说为匈奴人始祖）以至于头曼千有余岁，时大时小，别散分离。”在匈奴中所属各氏族和部落，彼此间并没有永久性的盟约关系，只是根据共同的利害关系随时聚合离散。

匈奴是在公元前3世纪时进入铁器时代的，由于铁器的普遍应用，使得匈奴的军事实力得到相应加强。军事实力加强以后，军事活动就相对频繁了起来。匈奴的铁骑，经常驰驱于楼烦（今山西省宁武县一带）之下，对当地的居民进行骚扰。不久，匈奴又逐步推进，将势力扩至战国七雄中的秦、赵、燕边境，并不时给燕、赵二国以威胁。公元前265年，匈奴骑兵被赵将李牧击败。虽然，在李牧击败匈奴骑兵以后，匈奴铁骑骚扰北方人民的事情得到了进一步的缓解，但是没过多久，匈奴的兵马又卷土重来，使得北方边境上的人们又受到了极大的损失。

秦朝成立以后，秦始皇嬴政派遣大将蒙恬出兵攻击匈奴，于此同时，还派遣自己的大儿子扶苏为监军，同蒙恬一起打击匈奴。由于这二人治军有方，使得匈奴铁骑连连失败。匈奴战败后，“不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”。但是到了秦朝末年，匈奴却又乘机向南发展，逐渐傍近秦朝的边塞。此时，秦朝已经是摇摇欲坠，也就无暇顾及匈奴铁骑了。

汉初匈奴地图

　　根据《汉书》的记载，在大约公元前215年的时候，匈奴部落的大本营，所在地不在外蒙古，而是在内蒙古一带。匈奴的兴起，与匈奴国家的创立者头曼密不可分，头曼是匈奴的首领，也就是单于。秦灭亡之后，头曼趁着中国内乱、无暇北顾，于是发兵南下，一举取得了蒙古地区，气焰之盛，不可一世。

对于冒顿单于的挑衅，吕后为何忍气吞声？

冒顿，这位战功赫赫、剽悍英武的单于，可谓叱咤风云的人物，是他的出现改变了匈奴，也改变了世界。

　　冒顿是匈奴单于头曼的长子，依例成为匈奴太子。但是，有一年，头曼一名爱妾为头曼生了一个小儿子，头曼单于爱屋及乌，竟然想让小儿子做单于太子，于是，头曼单于做了一个匪夷所思的举动，那就是将冒顿送给了当时另一支强大的游牧部落月氏国充作人质。更不可思议的是，在冒顿充作月氏国人质后，头曼单于突然下令发动了对月氏国的进攻。冒顿在这性命攸关的时刻，连夜偷了一匹月氏宝马，夺营而出，历尽各种艰险，成功地返回了匈奴部落。头曼单于觉得冒顿能干，于是就给了他一万控弦骑兵，让他在外训练征战。

　　胸怀壮志的冒顿深深愤怒于父亲的举动，但他并没有表现出来，他率领他的骑兵日夜训练，并利用忠于他的部队将自己的父亲头曼射杀，并把他的后母及弟弟和不服从的大臣全部杀死。冒顿自立为单于，这就是冒顿单于。

　　冒顿杀父自立后，以优异的军事才能，指挥匈奴铁骑东击东胡，西攻月氏，南吞楼烦，并征服了北方诸国。冒顿单于作为全国最高首领，总揽军政及一切对外大权。下设各个机构，组织了一个完整的统治体系。此时的匈奴帝国，疆域东尽辽河，西逾葱岭，南达长城，北抵贝加尔湖一带。匈奴帝国达到了它的顶峰时期。

　　当两个强大的帝国比足而立时，或许，战争才是这两个巨人最好的交流方式！

　　汉初，匈奴贵族经常率领骑兵南下，掠夺汉朝北部边郡的人口、牲畜和财物。公元前201年，被汉朝封到了马邑的前韩国贵族韩王信在冒顿单于40万大军的围困压力下投降了匈奴，这直接导致汉帝国的门户大开，冒顿单于率匈奴主力越过句注山，直逼晋阳（今山西太原）。

　　在这种情况下，公元前200年冬，汉高祖刘邦率32万大军御驾亲征，寻找匈奴主力决战。此时，正遇上冬天严寒下雪的天气，战士冻掉手指的有十之二三。冒顿觉得如果正面冲突不一定胜利，于是用计假装失败逃跑，引诱汉军。刚刚打完胜仗的汉军斗志昂扬，毫无顾忌地追赶匈奴大军。冒顿看到汉军有机可乘，就把他的精锐军队隐藏起来，只出现了一些老弱残兵误导汉军。于是汉军出动全部军队，多半是步兵，共30余万，向北追击匈奴。当满怀希望的汉军到达平城时，冒顿立即指挥他的40万精锐骑兵，在白登山把刘邦包围起来。

7天之内，汉军内外不能相互救助，军粮短缺，人心浮动。冒顿单于的骑兵，在西方的全是白马，在东方的全是青马，在北方的全是黑马，在南方的全是赤马，威风无比。为了解围，汉高祖只得采纳大臣陈平的建议，向冒顿的一名爱妾行贿，生活在草原上的女子被眼前的金银珠宝深深吸引，于是她就对冒顿说：“两方的君王不能相互围困，如果得到汉朝的土地，单于终究是不能在那里居住的，而且汉王也有神的帮助，希望单于认真考虑这件事。”同时由于冒顿与韩王信的将军王黄和赵利约定的会师出了点问题，王黄与赵利的军队没按时到来，冒顿疑心他们同汉军有预谋，就采纳了阏氏的建议，解除了包围圈的一角。这样刘邦急忙率兵归还，同时派使者送给冒顿单于一位公主，并奉送给匈奴一定数量的棉絮、缯、酒、米和食物，相互结为兄弟，实行和亲。这便是历史上的“白登之围”。

冒顿单于

后来，在冒顿单于执政时期，匈奴还和中原有一次极为赤裸裸的挑衅：汉高祖刘邦死后，汉惠帝继位，吕后垂帘听政，并且大肆封赏吕氏一族，弄得西汉朝廷乌烟瘴气。

　　 冒顿单于觉得西汉正是孤儿寡母执政之时，有机可乘，于是，命人写了一封信给吕后。吕后拆开一看，信中写道：

　　 “我现在是一个枕边寂寞的君王，生活在北方草原这个荒凉的地方。我最擅长骑马打仗，麾下拥有精兵猛士三十万。现在，我来到边境，很想深入你们中原腹地一游。听说你的丈夫不久前死了，想必你也是空闺难守。我们两人，一个孤男，一个寡女，都是寂寞之人。你何不来与我相见呢？咱们结秦晋之好，鱼水之欢，这一定会是让你我都高兴的事！”

　　 吕后是个母仪天下的皇太后，也是国家的象征，岂能够如此受辱，于是就有大将怒发冲冠，想要请命，率领大军十万扫平匈奴，为大汉国朝雪耻。可是，立即就有人对这个被愤怒冲昏了头脑的想法当头棒喝，说：“当年高帝（指刘邦）统领四十万大军北伐匈奴，被匈奴围困七天七夜。那时候，叫天天不应、叫地地不灵，险些使先皇命丧于此。当时百姓还作了歌谣，说‘平城之下亦诚苦，七日不食，不能彀（gòu）弩’。先皇文韬武略可谓无人可比，可是仍旧折戟沉沙在匈奴人之手，可见匈奴人之凶险狠毒了。而且，匈奴本是没有受过教化之地，人民愚昧无知、禽兽不如，还是不和他们做正面冲突为好。”

　　 刘邦白登之围的事人尽皆知，连刘邦带40万大军都差点全军覆没，现在朝廷实力不如当时，谁还能与匈奴抗衡？吕后也明白这个道理，只好忍气吞声、曲意逢迎了。

　　然而，风水轮流转，随着汉初休养生息政策效果的显现，西汉王朝逐渐强大起来，匈奴也逐渐沉迷于声色犬马之中而逐渐消弭了斗志。即便如此，雄才大略的汉武帝在即位后的12年间，为未来对匈奴的反击进行着各方面的准备也相当谨慎。公元前133年，汉武帝下达了开战的决心。汉匈50多年的脆弱和平终于破裂，两大强国的全面战争开始了。之后，汉武帝一连对匈奴发动了3次大规模的战役。在西汉王朝厉兵秣马的时候，匈奴帝国却陷入了内乱之中，公元前126年，匈奴帝国最后一个伟大的单于——军臣单于，因病去世。军臣单于的弟弟伊稚斜自立为单于，并且和军臣单于的儿子於单爆发了争夺大单于的战争。经过一系列的战争，伊稚斜获得了胜利，成为匈奴的大单于。但是，这次王位的争夺战，大大消耗了匈奴帝国的实力。伊稚斜和他以后的继承者，基本上没有为匈奴帝国再现辉煌，相反，他们多短命。从公元前141年到公元前87年，在汉武帝刘彻在位的时间里，匈奴换了7个单于，而汉王朝只有刘彻一人。刘彻依靠军事天才卫青和霍去病发动的3次大战役使得匈奴元气大伤，逐渐衰弱下去。

反映匈奴游牧生活的岩画

在西汉的打击下，匈奴很快衰落，不久又陷入了内乱。公元前602年，虚闾（lǘ）权单于死后，匈奴统治集团内部发生了分裂和内讧，出现了五单于争立的局面，匈奴几乎陷入绝境。最终，呼韩邪单于稽侯珊取得优势，占据了单于庭，并归降汉朝以为藩臣。在汉元帝时，呼韩邪单于向汉朝请求“和亲”，汉朝应允并以王昭君以公主的身份远嫁匈奴。由于王昭君的作用，保持了匈奴和汉朝之间近半个世纪的和平相处。于此同时，与呼韩邪单于对抗的郅支单于见汉朝大力支持呼韩邪单于，惮于强大的汉朝的威势，只好渐渐率众西迁。

　　 公元48年，统管匈奴南八部的呼韩邪单于之孙——右日逐王自立为单于，仍以呼韩邪为号，效法祖宗归附中原，他率部南迁，归降汉朝。东汉政府封他为南单于。从此，留在中国境内的匈奴分裂为南北两部。东汉政府打击实力较强的北匈奴，使得北匈奴不得不全面退守漠北和西域北部一带。

　　 东汉时代，北匈奴内部出现了极大的矛盾，而且“屋漏偏逢连夜雨”，自然灾害也开始找上了这个部落的麻烦。这一切对于北匈奴来说可以算得上是天灾人祸，可是对于汉朝政府来说可算是一个绝好的机会了。于是，汉朝立刻与南匈奴等联兵出击北匈奴。北匈奴的单于受到两面夹击，接连大败，于是只好率部分族人西迁，至此，北匈奴政权全面瓦解。

漠北地区被西进的鲜卑族占据，而留在草原东部的匈奴尚有10余万人。他们归顺了鲜卑，成为鲜卑族中的一个部落。

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网 

中国式人情世故： 当当网 卓越网   京东网

节选自《中国式智慧》，中国工人出版社出版

　　《三国志》中说道：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”意思就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。

　　武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是“身在曹营心在汉”结局；而攻心就不同，攻心战通过兵不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先你就要先把他的心“攻陷”下来，你真正的对手其实不是他的军队，而是他的思想和精神。

　　诸葛亮在中国历史上是智慧的化身，他不仅善于布局，精于用兵，更善于抓住敌人的弱点，网络人心。

　　章武三年（公元223年），刘备把蜀国托付给诸葛亮之后便与世长辞了。刘备去世的消息一传开，南方地区的一些小部落便开始蠢蠢欲动了，其中一个叫孟获的少数民族首领首先对蜀国宣战。
当时，诸葛亮正开始北伐中原的计划，已经筹划了很久。为了避免自己进军中原时南蛮人在背后袭击，诸葛亮决定率领大军，征讨孟获。

　　马谡为诸葛亮送行的时候说：“西南地区地势险要，距朝廷又较远，缺乏管束。如今，你率大军讨伐，若他日你一离开，他又会起兵反抗。所以，对付他们，攻城为下，攻心为上。此次若能令他们真心臣服，从此不再挑衅，方能一劳永逸啊！”诸葛亮听后，也表示赞同，心中已是有一计生成。

　　诸葛亮到达作战地区，发现孟获在当地的威望很高，百姓都尊敬他。于是，诸葛亮就下达了“活捉孟获”的命令。接着，他命令王平等人按照计划，分三路夹击。果然，在蜀国大军面前，孟获即使拼死抵抗，也于事无补，被蜀军擒获。孟获以为自己必死无疑，岂知诸葛亮亲自下台为他松绑，还领着他参观蜀军的军营，问他觉得蜀军军队如何。

　　孟获看了蜀军阵势，心中暗暗记下，不以为然地说：“之前我不知道你军虚实，所以战败。如今，我看过之后，也不过如此，下次一定能赢你们。”

　　诸葛亮会心一笑，说：“若你这样认为，那我放你回去，我们再战一次，你可要做好准备呀！”

　　孟获逃回军营后，立刻重整旗鼓，准备偷袭蜀军。但是，他哪里是诸葛亮的对手。诸葛亮早已知晓他的动作，埋伏好军队等待孟获前来。这次，孟获又被活捉了。诸葛亮见孟获仍是不服，就将其放归。

　　就这样，一抓一放，反反复复，孟获被诸葛亮生擒了七次，每次孟获都以失误为由不肯认输。在第七次被抓时，诸葛亮仍然准备放了孟获。这次孟获却不愿走了，感动得落泪，跪在诸葛亮面前，说：“丞相对我七擒七纵，可说是仁至义尽了，我不得不服呀！以后我绝对不再反了。”

　　孟获不仅答应诸葛亮不再有反心，还说服其他部落放弃反抗，从此南中地区又恢复了平静。诸葛亮离开时也没有增设一兵一卒、一官一府，一切管理模式均按照他们原来的设定。有人劝诸葛亮说：“如今孟获等人忠心臣服，正是你安插朝廷官员的大好时机，而你怎么反倒让他们自己管理，这不就为以后埋下祸端吗？”

　　诸葛亮说：“这里的生产条件本就不如中原，粮食短缺，又经历一场大战，我们再留守士兵，你让他们吃什么。而且，留守官吏，容易产生民族纠纷，我们让他们自己管自己，汉人和少数民族互不干涉，岂不是两全其美？”

　　平定南中叛乱以后，诸葛亮便没有了后顾之忧，从此一心一意地准备北伐战争。

　　诸葛亮本可以在第一次抓获孟获之时便将其杀掉，平定叛乱，班师回朝，但他却不厌其烦地反复抓反复放达七次之多，原因何在？缘由就是诸葛亮心中明白，从心理上征服对手才是真正的胜利。他的“七擒七纵”之举就是为了把自己希望和平共处的愿望传达给孟获，最终感化他，令其不再心生反叛之心。其实，诸葛亮要的并不是中南地区的俯首称臣，而是南中地区的安定。只要孟获等部落不再生事，扰乱蜀国安定，对蜀国来说才是最重要的。

　　攻心战术最基本的要义就是抓住对方的弱点，攻其心志，一击便破。简而言之，就是一个心理战术，让对方动摇心智，丧失斗志，无心作战。刘邦当年与项羽争天下，在最关键的“垓下之战”中就是采用的这种攻心战术。

　　汉高祖四年（公元前203年）八月，刘邦和项羽达成了停战协议，以鸿沟为界，划分天下。于是，刘邦西退，项羽东撤。但是，刘邦身边的张良和陈平建议说：“如今楚军粮草用尽，正是进攻项羽的大好时机。”刘邦听后认为此计可行，便撕毁盟约，暗中约韩信和彭越两路兵马一齐突击项羽。

　　刘邦先率二十多万大军追击项羽，追至固陵（河南淮阳）时和项羽的十万楚军对峙上了。但此时韩、彭二人却没有一个出兵助战，刘邦大发雷霆。

　　项羽知道刘邦背弃盟约后，暴跳如雷，发誓说：“刘邦这个奸佞小人，毫无信用。昨天才说罢兵，今天就来偷袭我。我一定要让你好看！”于是，项羽在清晨突然向汉军反击，来势凶猛，一路上斩杀汉军两万多人，无人可挡，吓得刘邦不敢应战，慌忙逃离战场。

　　刘邦率军退守陈下，非常气愤，将失败都归因于韩信的不听命令。这时，张良说：“韩信之所以按兵不动，等的就是封王诏书。王上之前把身边的将领都封王封侯，而没有顾忌前线的韩信和彭越，他们自然心有怨气，不肯出兵。”刘邦听后，幡然醒悟，立即将陈以东直到大海的部分领土封给韩信，封他为楚王；睢阳以北至谷城封给彭越。这下，韩信、彭越才挥师南下，与刘邦汇合。刘邦把军队交给韩信调遣，并向韩信道歉。

　　之后，韩信领兵三十万一路南下，占领了项羽的都城彭城，自西向东夹击项羽。梁王彭越率军南下西进，逼楚军后退。汉大将刘贾则自淮北出发，从西南方进攻楚军。而楚将大司马周殷此时投靠刘邦，与刘贾一齐北上攻楚。再加上刘邦率领的二十万关中兵丁，也由固陵东进。五路大军形成合围之势，向楚军逼近，一齐向项羽发动猛攻。

　　项羽退守至垓下，与韩信展开决战。项羽虽被韩信围得水泄不通，处于劣势，但其身边战士个个英勇善战，气势如虹，逼迫汉军无法前进，双方僵持不下。

　　到了夜晚，汉军在楚军四周齐唱楚地的民歌：“九月深秋兮四野飞霜，天高水涸兮寒雁悲怆！最苦守边兮日夜彷徨，披坚执锐兮孤立沙岗。离家十年兮父母生别，妻子何堪兮独守空房……当此永夜兮追思反省，及早散楚兮免死他乡……”因为军中死伤无数，粮草用尽，又听到家乡熟悉的旋律，楚军士兵个个泪流不止，以为楚地都被占领，人心惶惶，斗志也荡然无存。项羽看到大家都伤心流泪，决定做最后的突围。

　　项羽大吼一声，带头杀出一条血路，突围出去，直奔乌江。到达江边时，身边仅剩800多人。看着滚滚江水，项羽感慨万千，想到昔日范增的劝说，后悔莫及，仰天长叹：“难道这是天要亡我啊！纵然江东父老还要我项羽，我也无颜见他们。”说完，就拔剑自刎了。一代英雄就这样陨落了。

　　在垓下之战中，刘邦的两次攻心战术都取得了完美的效果，一个是对韩信的拉拢战术，一个是对楚军的攻克战术。前者是抓住韩信想要封王的软肋，让其称心如意，并感恩戴德，打仗便更有斗志；后者是趁楚军身心疲惫，再借助明月当空的环境渲染，勾起楚军思乡之情，消磨他们的斗志，令其无心再战。总结起来，就是攻克对手的心理防线，达到自己的目标，最后夺取胜利。

　　在人类社会历史上，攻心是处处存在、时时都有的，不管是战胜对方，赢得先机，还是化敌为友，化解矛盾，“攻心”都是条行之有效的捷径。

　　所谓“擒贼先擒王，攻人先攻心”。巧妙地运用“攻心术”往往能让你事半功倍，旗开得胜。很多人想要攻心，却不懂得攻心术，结果到处碰壁；有的人则利用恰到好处的攻心术达到目的或大获成功。尤其是在现今的职场生活中，若希望能够左右逢源，游刃有余，更需要学习心理，学会使用攻心术。

　　从某一方面来说，人们现在的政治、经济、军事、教育等活动都要用到攻心术。不过，也不要把它想成“勾心斗角”般得与人周旋。攻心术固然强大，但也并不是极其深奥，有时候三言两语的几句话、精心策划的小动作以及喝茶吃饭一样简单的小应酬，都能让对方的心意掌控在你的手中。

　　智慧点睛：每个人的心底都有一片最柔软的地方，也是人心最薄弱的地方，能够攻克这个心理防线就能够轻而易举地击败对手，这也是战场上最安全、最稳妥的一种计谋。

节选自《国家宝藏全档案》，中国工人出版社出版

　　1909年，沙俄上校、俄国皇家地理学会会员科兹洛夫率领一支全副武装的“探险队”，打着考察野生动物的旗号前往位于中国内蒙古的黑城，其目的是为了验证一个流传已久的传说。传说中的宝物在沙俄强盗的疯狂发掘下最终现身，但也给中国考古史一个巨大的创伤，无数珍宝从此流落异邦。这批珍贵的文物用40头骆驼偷运到圣彼得堡，在俄国公开展出后，轰动了全世界。这一发现被公认为是继殷墟甲骨、敦煌遗书之后的中国第三大考古文献发现……

一、黑水城中的神秘宝藏

　　在内蒙古的民间一直流传着一个传说：几百年前，在西夏国的军事重镇黑水城曾驻扎着一位“哈拉将军”，他的名字叫哈日巴特尔（蒙古语，译为黑英雄）由于哈日巴特尔骁勇善战，深得皇帝欢心，皇帝于是将自己的小女儿许配给黑将军做哈敦（译意夫人）。 

黑城遗址

　　后来，黑将军羽翼渐丰，权势强盛，竟然凯觎皇权，企图一统天下。这一阴谋被公主得知。她便将黑将军阴谋篡权的消息报告了父皇。皇帝在盛怒之下派数万大军进攻黑城，悬赏捉拿哈日巴特尔。但是大军对黑城久攻不下，为不使黑将军逃脱，只好把黑城围困起来。为了攻克黑城，西夏皇帝于是请来巫师卜卦，巫师说：“黑城地高河低，官军围城在城外打井无水，而城内军民却不见饥渴之象，肯定有暗道通水，如果将这条水道堵截，则必胜无疑。”

　　于是，西夏士兵用头盔盛着沙土，在黑河上游筑起一道巨大的土坝，截断了城中水源。没过多长时间，城中储水耗尽，士兵饥渴难耐，只好在城的西北角打井求水，不料一直挖到八十多丈还是滴水不见。黑将军看到城池危在旦夕，失败已成定局，决定与对手进行最后的决战。战前为防备万一，他把库内所存的八十余车白金连同其他难以计数的珍宝全部倒入这口枯井中，又亲手杀死自己的妻儿。一切处理停当之后，黑将军便在城西北侧破墙打洞，率领士兵倾城出战，身先士卒、直冲敌营，经过殊死拼杀，终因众寡悬殊、全军覆没、自刎而死……

　　现今在黑城遗址西北角城墙上可以看到一个可容骑驼者进出的洞口，相传就是当年黑将军突围的洞口；在黑城内偏西北的那个大坑，相传就是当年不曾出水却用来埋藏了全城财宝的那口深井；而被当地人称为“宝格德波日格”的那座高大沙岭，相传就是当年大军截水所筑的大坝。　

     西夏皇帝的军队攻陷黑水城后，将城池破坏殆尽，黑城从此成为荒凉的废墟。此后，邻近城池的汉人和当地的蒙古人曾多次前往黑水城试图发现这些珍宝，但不是无功而返就是神秘失踪，据说是黑将军临死前留下了致命的咒语。当地人由于惧怕黑水城的鬼魂和咒语的魔力，尽量避免经过此地，这里也逐渐变成了一片废墟，被人称之为“死亡之城”。

二、国际大盗的黑城之行

　　黑城遗址位于内蒙古自治区额济纳旗达赖库布镇东南约35公里、纳林河东岸荒漠中，是现今已知惟一一座用党项人语言命名的城市。党项人叫黑水为额济纳，黑水城就是额济纳城，而蒙语里称为“喀拉浩特”。过去这里曾经有相当大的水域，仅著名的古居延海，就有726平方公里。黑水城就在三面临水的绿洲之中。公元1226年2月，黑水城经历了一场毁灭性的血战，如今黑城外满地都是碎骨，半埋在沙土里，也许就是当年屠城时留下的。远处眺望黑城外围高大的城墙，虽然历经了岁月的风蚀，却依稀可见当年整个城池的辉煌。

　　现存城墙为元代扩筑而成，平面为长方形，东西长434米，南北宽384米，周围约1600米，最高达10米，东西两面开设城门，并加筑有瓮城。城墙西北角上保存有高约13米的覆钵式塔一座，城内的官署、府第、仓敖、佛寺、民居和街道遗迹仍依稀可辨。城外西南角有伊斯兰教拱北一座，巍然耸立地表。

　　这个死一般沉寂的人类遗迹，在沙漠中沉睡了6个世纪之久。 1907年，俄国地理学家，同时也是海军中校的科兹洛夫又组织了一次“死城之旅”，这是他第六次踏上中国的土地。本来，他将这次的探险目标定为蒙古、青海以及四川的西部和北部地区。但是在次年，当他穿越蒙古南部戈壁，忽然想起了14世纪著名旅行家马可·波罗在游记中曾经提到过的充满传奇色彩的黑城。他立即决定前往这座传说中的“死亡之城”。为能使自己顺利进入黑城进行“考察”，他事先找到了黑城当地的“管理者”达希，并送给达希一些“名贵的礼品”。在达希的帮助下，科兹洛夫和他的4名考察队员“轻装”向前，很顺利地进入了黑城，在这里开始了他的挖掘。这一天是1908年3月19日。

　　科兹洛夫（1863—1935），发现并盗掘了中国西夏到元代的黑城遗址，窃取近2000册用西夏文、汉文及其他文字写的文书和刻本，以及许多珍贵的古代绘画、雕刻。

　　他们在城内的街区和寺庙遗址上挖出了十多箱绢质佛画、钱币等文物。这些文物运到圣彼得堡，文物中那些无人认识的文字和造型独特的佛像令俄罗斯地理协会当即作出决定：科兹洛夫探险队放弃原来入川的计划，立即返回黑水城，不惜一切代价，对此展开大规模的挖掘。

　　“在哈拉浩特度过的几天时间里，考察队收获的东西林林总总、五花八门，有书籍、信件、金属钱币、女性饰物、家具和日常生活用品、佛像以及其他物品，用数量来计算，我们这几天收获的是满满的沉沉的十个邮箱的物品，后来，我们把这些东西寄给了俄国皇家地理学会和俄国科学院。” 科兹洛夫说，“我永远不会忘记当我终于在一号废墟里发现一个佛像时的那种充满了全身惊喜的感觉。”

黑水城的发掘现场

　　同年5月，科兹洛夫又从当地雇用了一批民工，开始了在黑城第二次挖掘，着是一次大规模的野蛮挖掘。“死亡之城复活了，一群人开始在这里活动，工具磕碰出响声，空气中尘土飞扬。”这次挖掘时间长达四周，当他们在距城西约400米处的干河床右岸打开一座大佛塔，赫然发现的是一个辉煌的“历史博物馆”。这是一个覆钵塔式建筑，里面秘藏着许多佛教塑像和成百上千的书籍、绘画、经卷等，这些重见天日的艺术珍品依然在废墟上闪耀着那个时代的夺目光彩。

　　科兹洛夫发现这座“伟大的塔”后，几乎是见塔就挖，黑城周际一共挖掉了30多座塔，几乎毁了黑城80％的塔！历经9天地毯式的大肆挖掘后，他们几乎破坏了古城中所有的塔和古城，科兹洛夫也因为挖走的文物而在后来名声鹊起。他不仅挖走了抄本书籍2000多种，还挖走了300张佛画和大量木制的、青铜镀金的小佛像。

　　科兹洛夫在圣彼得堡展出了他从中国黑水城带回的文物文献，轰动一时。俄国著名汉学家伊凤阁在成堆的文献中发现了一册《番汉合时掌中珠》，原来这是西夏文、汉文的双解词典。科兹洛夫两次以驼背运来的，竟是中国中古时期西夏王朝190年的历史！这个公元1038年崛起的少数民族王朝，以弱小的势力先后与北宋、辽及南宋、金形成三足鼎立，并迅速将自己的政治、经济、文化推向了顶峰。

三、贺兰山下的西夏帝国

　　科兹洛夫走了，留给我们的是一个伤痕累累的黑城。科兹洛夫在野蛮挖掘的同时，他也很清楚地知道自己那么做意味着什么。但是贪欲还是占据了他心灵的上风，科兹洛夫让黑城伤痕累累！科兹洛夫因为他的野蛮行为，在离开黑城时似乎“良心”有所发现，他在自己的“考察记”中这样写到：“随着考察队与死亡之城距离的增加，不由自主的难过之情越来越强烈地控制了我。我仿佛觉得在这毫无生命的废墟中，还存留着为我所亲近、珍视以后将不断与我的名字联系在一起的东西，还有一些我舍不得与之别离的东西。我无数次的回望这座被尘土遮盖的城堡，在和自己‘苍老的朋友’告别时，我带着某种可怕的感觉意识到，哈拉浩特城（黑城）现在只耸立着一座孤零零的塔了，这座塔的内容已经无可挽回地死亡了——被人类的好奇心和求知精神给摧毁了……”

淹没在沙海中的黑城

　　失色的黑城，成了今天那些仍然在关注着西夏文化的人们永远的心痛。此外，就要被大漠掩埋了的它向人们证实着这样一个不争的事实：今天被湮没在沙海里的城池是西夏王国当年最漂亮而特别发达的城市，而这里的每一个沙丘都是牧人们当年的家！发白的牛骨、残存的瓦砾、考古专家刚刚发现的600年前的儿童干尸……都在阐述着黑城的过去。

　　西夏，是一个800年前在我国西北与宋、辽（金）鼎立189年历史的封建王朝，它的兴盛与衰变，也许留给我们大家更多的是“谜”。西夏，是以党项族为主体建立的封建王朝。党项族，最早居住在今天的西藏、青海、四川等省区的交界地区。在隋末唐初的时候，羌族中的党项族开始兴盛起来，他们以姓氏为部落的名称，过着原始游牧的生活，在党项族的许多部落中，尤以拓拔氏最为强大。

　　唐太宗时(贞观八年，公元634年)党项族酋长拓拔赤辞率所部归唐，以后其他各部酋长也先后率所部归唐，唐将其分为三十二州，并授拓拔赤辞都督，同时赐皇姓“李”姓。黄巢起义爆发后，唐禧宗逃往了四川，党项族首领拓拔思恭纠集党项族及其他少数民族数万军兵，参加了镇压黄巢农民起义的战争。唐禧宗以拓拔思恭镇压起义有功，于公元883年将其晋爵为夏国公，再一次赐皇姓“李”。从此以后，拓拔思恭逐渐形成一支强大的地方割据势力，五代十国时期，他们乘乱扩张势力范围，不断地壮大自己的力量。

　　宋朝初年，拓拔思恭的后裔李继迁附辽抗宋，辽封李为西平王。由于受汉族封建政治、文化的影响，经过李继迁及其子李德明的继续发展，到李德明之子李元昊时，党项族已经基本完成了由氏族酋长向封建地主的转变，迫切要求建立自己的统一政权，以保障其自身的利益。公元1038年(夏大庆二年十月十一日)，李元昊于都城兴庆府南筑台受册，即皇帝位，国号大夏。因其地处西北，又在黄河以西，所以史学家称之为“西夏”。

　　“西夏”地方割据政权建立以后，同宋朝时战时和，公元1115年，金灭辽。宋室南迁之后，西夏对南宋、金都采用和好政策，并广泛吸引汉族生产经验和技术，为王朝的政治、经济、文化发展都奠定了相当坚实的基础。当时，尽管形式上西夏必须向宋、辽称臣纳贡，实际上，它已经完全成为西北的一大军事强国。西夏当时的疆域达到“东尽黄河、西界玉门、南接萧关，北控大漠，地方万余里”，形成了宋、辽、夏三国鼎立的局面。

四、西夏王朝的心酸背影

　　西夏与蒙古的接触是在成吉思汗统一蒙古前夕开始的。由于成吉思汗统一大漠草原的日益临近，他的地域也开始与西夏相邻。在两个利益集团的对视中，战争是缺少不了的。因为西夏所处的地理位置是当时极其重要的战略地带，是蒙、金必争的中间地带。所以就成为了众多强国必争之地。另外，蒙古若想攻金，必须首先扫除西夏这个后顾之忧。西夏可以作为蒙古军很好的物资配备和兵员补充之地。基于这些原因，成吉思汗是没有理由不让西夏称臣的。

　　公元1205年，成吉思汗统军首次进攻西夏，从此拉开了六战西夏的帷幕。当时的夏桓宗李纯佑见蒙古军强大而惧战，蒙古军纵兵掠瓜(治今甘肃安西东南锁阳城)、沙(治今甘肃敦煌)等州。4月，因盛暑将至，蒙古军撤退后，夏桓宗命修复被破的城堡，大赦境内，改都城兴庆府为中兴府。此次，可以归结为天时帮助了西夏。

　　成吉思汗于称汗的第二年，即公元1207年，他又亲自统军第二次进攻西夏。这次成吉思汗以西夏不纳贡为借口，破其边防要塞斡罗孩城(今内蒙古乌拉特中后旗西境)，遣兵四出攻掠。这次西夏军队顽强抵抗，成吉思汗不敢骤进，屯兵5个月后，因粮饷匮乏，于次年2月自引兵还。此次可以说是人和帮助西夏躲过一劫。

　　公元1209年，成吉思汗率重兵第三次征讨西夏。蒙古军势如破竹，直抵西夏都城中兴府(今宁夏银川)外围要隘克夷门(今内蒙古乌海西南)，包围中兴府。西夏襄宗亲自登城督战，蒙古兵屡攻不下。9月连降大雨，黄河水暴涨，成吉思汗遣将筑堤，引水灌城，西夏兵民伤亡甚众。12月，中兴城因水淹浸，水势泛滥，蒙古军亦难驻足。夏襄宗登城隔水与成吉思汗相见，面约和好，献女察合给成吉思汗，蒙古退兵。上天又一次垂青了西夏。

　　公元1217年，蒙古西征花剌子模，再次向西夏征兵，西夏不堪征调，拒绝出兵。成吉思汗于是以西夏不应从征为由，率军四度攻夏。12月，蒙古军渡过黄河进入夏境，直抵夏都中兴府(今宁夏银川)，夏神宗李遵顼仓皇出奔西京(即灵州，今宁夏灵武西南，一说西凉，今甘肃武威)，留太子守中兴府。西夏马上遣使请降，由于成吉思汗忙于对花剌子模的征讨，于是命令退兵。但成吉思汗留下话说：“待西征胜利归来，却再理会之。”

　　成吉思汗于公元1226年春以西夏拒绝出兵助战和不纳质子为由，分兵两路，东西并进。再次攻击西夏。成吉思汗在清水县(今甘肃清水县)西江得重病，然而天要亡西夏，蒙古人封锁消息，而西夏国守城统帅却在连年抵御后终为恐惧压倒，恰恰在成吉思汗死后一天，献城投降，蒙古人于是发了疯似的倾泄为一代天骄复仇的决心，屠城、杀戮、掘墓、焚书，“白骨蔽野，数千里几成赤地”。西夏王陵也未能幸免，曾经红墙绿瓦、角楼飞檐、阙台高耸、碑亭肃穆，更有那瑰丽的陵台、献殿，但所有华丽堂皇都随着入侵者燃起的大火化为乌有，烧得毁的烧了，烧不毁的石碑都被砸断深埋。西夏就此灭亡。

西夏王陵

位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓，是西夏王朝的皇家陵寝。

　　当我们踏上西夏故地的时候，一切静默，留下的只有眼前被风雨蚀过的高大的黄土堆以及布满孔洞的断壁残垣，残留着党项民族的粗犷和曾有的帝王之相。黄昏的阳光撒在遗址间，投射着长长短短的斑驳阴影，那曾经的王朝基业、曾有的辉煌，一切都在金戈铁马、血雨腥风中随风而逝。

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《国家宝藏全档案》，中国工人出版社出版

　　陕西扶风法门寺地宫出土2499件稀世珍宝，每一件宝物都隐藏着一段曲折的往事。让人们震惊的是，地宫从公元874年封闭到1987年地宫出土中间1113年，竟然没有人从地宫中取走任何一件东西，难道这千年中就没人知道地宫的秘密?更让人震惊的是，1987年地宫的第三道门打开后，7个铁函包裹的绝世秘密，绚丽的展现在了今人面前……

法门寺的佛骨舍利

　　在西安西面110千米的扶风县内，耸立着一座佛教舍利塔——法门寺寺塔。该塔建于东汉末年恒灵年间，素有“关中塔庙始祖”之称。在佛教当中，佛塔是保藏舍利的标志，法门寺因舍利而建塔，因塔而建寺，法门寺寺塔就是一座佛教舍利塔。

　　佛教诞生于古印度，其创始人为古印度的王子——释迦牟尼，在他死后的250多年，阿育王统一了陷入部落纷争的古印度，晚年皈依佛教。传说阿育王为了传播佛教，将佛祖遗留下来的舍利收集起来分成八万四千份，又派诸鬼神于南阎浮提送到世界各地，并建塔供奉舍利。其中中国有十九处，而法门寺是第五处。

　　唐代流传着这样一种说法：法门寺30年开启一次，把佛骨请出来让世人瞻仰，就会国泰民安，风调雨顺。其实早在唐以前，北魏皇室后裔拓跋育就曾首次开塔瞻礼舍利，隋文帝时，仁寿二年右内史李敏第二次开塔瞻礼。法门寺原名阿育王寺，唐高祖李渊武德七年（625年）下诏改为“法门寺”。

　　迎送佛指的活动在唐朝达到了高潮，法门寺更是成为当时全国规模最大、规格最高的佛教寺院之一。而这一切源于唐代第二位皇帝唐太宗李世民。唐太宗于贞观十年，因长年征战，久劳成疾，他接见了玄奘法师并虔诚求法：“欲树功德，何最饶益？”法师回曰：“要为众生解惑，必须给他们讲解佛法，而弘法必须靠僧尼，所以最大的功德莫过于度僧。”太宗听毕，下诏京城和天下诸州寺各度僧5人，弘福寺度30人。当时全国共有3716所寺庙，总共度僧尼18500余人。并在公元632年开启法门寺地宫，让世人礼拜，祈求国泰民安。

　　史载“三十年一开，则岁丰人和”，唐代200多年的历史，从高宗、武后、中宗再到后来的懿宗和僖宗，都笃信佛教。法门寺在这一时期更是成为皇家寺院以及举世瞻仰的佛教圣地，其佛塔也被誉为“护国真身宝塔”。

　　不过，唐代的第十五位皇帝唐武宗不喜欢佛教，上台后不仅颁布法令抑制佛教，在公元841年到845年间进行的灭佛运动中，法门寺首当其冲。然而，武宗的灭佛运动在皇权的转移中迅速停止，不过此时的唐王朝已不复昔日的风采，由盛世转向衰落。

　　公元873年，唐代第十七位皇帝唐懿宗为祈求佛祖保佑，从法门寺地宫请出佛骨迎到长安的皇宫中进行供奉。而这一次也成为最后一次迎送佛骨的活动。礼佛仪式还没有结束，唐懿宗就突然逝世，即位的皇帝唐僖宗年仅十二岁。登基后的僖宗做的第一件事就是归送佛骨回到法门寺。公元874年，伴随着诵经声，佛指舍利连同数千件稀世珍宝一同被封入了地宫，并用唐密曼荼罗结坛供养。唐代持续了242年的迎送佛骨的活动，就在那把巨大的铁锁锁上的那一刻，连同供奉的稀世珍宝和佛指舍利本身，被永远地尘封在了地宫深处。

　　到了宋代，法门寺保留了其在唐代时皇家寺院的恢弘气势，当时仅“浴室院”（二十四院之一）就可日浴千人。宋徽宗更是亲笔提书“皇帝佛国”四字于山门上。金人也刻“诗碑”对法门寺佛塔赞赏有加：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。”

　　明清时期，法门寺逐渐走向衰落。明隆庆三年（1569年），四级木塔崩塌；明神宗万历七年（1579年），杨禹臣、党万良等地方绅士捐资修塔；清顺治十一年（1654年），佛塔因地震倾斜开裂；民国二十八年（1939年），爱国人士朱子桥先生主持，对佛塔进行了维修，此次维修工程也是晚明以来最大规模的维修；文革期间，良卿法师更是用自己的生命保护佛骨舍利，点火自焚以阻止红卫兵的行为。

　　1981年秋季的一场暴风雨，彻底破毁了法门寺的佛塔，塔内文物纷纷跌落地面。而这却给了考古学家一次揭开法门寺佛塔神秘面纱的机会。

层层打开地宫门

　　1981年8月24日，因年久失修，曾经威武的法门寺佛塔终于不堪重负，在一场暴风雨中遭到严重破坏，中部出现裂缝，东北部基本上已经坍塌，只剩倾斜的西南角依然伫立在那里。

　　当时负责残塔修复工作的部门对此极为重视，并列出了两个可选方案。A方案是把塔拆除后重新修建，B方案则是保护半边塔。B方案经过论证，发现执行起来困难重重，如何把土坯保护起来从技术层面上来讲就相当有难度，况且造价不菲。所以，最后专家们一致选择重建佛塔。

　　1987年4月3日，现场工作人员无意在浮土下面发现了一块白玉石板，石板上面还刻有一尊雄狮浮雕。谁也不会料到，因为重修，一个埋藏了有1000多年的绝世秘密就要重见天日。考古队员立刻赶到白玉石旁，推开放在旁边的碎石板，一个狭小幽深的洞口出现在大家眼前。莫非传说中的佛骨舍利就埋藏于此？

　　在挖掘出19级青石台阶后，一道石门显露出来，考古队员更是在前面大殿后发现一个漫步踏道，如果没有猜错，这应该是通往地宫的出入口。紧接着，考古人员巧妙地将石门上面的铁锁打开，这把锁因年代久远，早已锈蚀。

　　4月9日，地宫第一道门被打开。随之而来的是扑鼻的霉味以及石门后面铺着厚厚一层钱币的长长的甬道。这些铺在地上的钱币加起来一共有2万枚，其中13枚是由玳瑁制成的纪念币。这也是中国钱币考古的首次发现。往里走有一段幽暗的隧道，隧道四周是由黑色大理石拼贴而成的墙壁和地板，上面还有特殊斑驳。隧道的尽头，两块黑色大理石材质的石碑映入所有人的眼帘。在手电光的照射下，工作人员发现一块碑文上记载了从阿育王分送舍利贡于法门寺，到后来中国历朝历代特别是唐朝皇帝供奉佛指舍利的盛况；另外一块碑文上则记录了为供奉佛指舍利所捐赠物品的名称、数量以及捐赠者的名字。从碑文上所记录的文字来看，传说中神秘的佛指舍利以及供奉它的奇珍异宝是确切存在的。

　　当考古人员移开两块石碑后，又一道石门出现在众人眼前，石门上面还分别雕刻了一尊精美的菩萨像。打开石门，地上叠放着一堆又一堆依然精美光鲜的丝织品。令所有人没有想到的是，在阿育王塔的后面还有另外一道石门，这道门的门扇上雕刻着天王力士彩绘浮雕，考古人员猜测，这后面必然还有密室。当他们揭开上面已经破碎的大理石盖板，从顶部直接进入之后，数百件金银器还有各种珠宝呈现在他们面前。

　　在第三道石门后面则是地宫的中室。中室被一顶汉白玉灵帐所占满，灵帐体积硕大，顶端罩有三件袈裟，袈裟由纯金罗纹线和丝线交织而成。灵帐旁边还放了一双金丝绣花鞋。考古人员还在灵帐的后面发现一只檀木箱，因年代久远，檀木已腐朽，箱内装满了瓷器。经陕西省考古研究所研究员禚振西介绍，这些瓷器均为秘色瓷。秘色瓷是青瓷当中的顶级作品，烧制工艺复杂，在当时比金银还要珍贵，通常只作皇室贡品。如今，烧制秘色瓷的工艺已经失传。

　　此外，考古人员还在法门寺地宫中室意外发现20件玻璃制品。在那个时候，只有伊斯兰国家才有如此精湛的玻璃烧制技术，并且玻璃器物上所饰有的纹饰带有很强的伊斯兰风格。所以，据考古专家推断，这些在当时精贵的玻璃制品极有可能是从异域传来的。此次发现的玻璃盘更被认为是世界上迄今为止发现的最早的伊斯兰釉彩玻璃。

佛指舍利终于显身

　　地宫的挖掘工作很快接近尾声，最后只剩下前室的阿育王塔、中室的汉白玉灵帐以及后室的一个用丝绸包裹着的大包裹还未打开。

　　置于后室的大包裹的结已经炭化，考古工作人员花了足足两个小时的时间才把它解开。解开后一个耀眼夺目的宝函露了出来，宝函层层相套，一共套了8层，最外面的是檀香木的，早已腐朽，接下来依次是金、银、玉、珍珠等。而在宝函的最里面放着一座金光闪闪的纯金四门小塔。

　　起初，工作人员误以为这个铁函就是佛指舍利，但经过仔细鉴定发现这枚与真身志文塔上面所描述的佛指舍利有所出入。这枚舍利是玉质的。就在人们失望之时，一名年轻的考古工作人员却在已经清理空的地宫后室的一个角落发现有片松动的浮土。待把浮土挖开，一个密龛露了出来，密龛中间放有一个包裹，里面是一个铁函。考古专家利用X光机对其进行扫描后发现，铁函内确实存有异物。5月10日凌晨，陕西省考古研究所研究员韩伟打开铁函，里面仍然是一层套一层的结构。首先进入人们视野的是一大一小两颗水晶珠子，下面是一个镏金函，用丝绸包裹着。镏金函的里面是檀香木函，接下来是水晶椁子。在水晶椁子的最里面放着一个洁白无瑕的小玉棺，而传说中的佛指则静静地躺在玉棺内。经过考证，这枚佛指与志文碑上所记载的完全吻合：中间有纹，纹并不彻。法门寺监院智严法师介绍说，根据史料记载，指骨舍利不同于其他舍利，世界上只有唯一的一枚，而其他舍利还会有同类的若干舍利。

　　在这之后，考古工作人员分别从汉白玉灵帐和阿育王塔中又发现了两枚玉质的佛骨，如此一来，地宫内目前总共发现了一骨三玉四枚佛指舍利。而这又是为何呢？

　　原来当年唐武宗因讨厌佛教，上台后不仅抑制佛教的发展，还下令将佛骨调到他面前当殿碾碎。法门寺的和尚冒着生命危险把佛指保留了下来，而当殿碾碎的那个佛指只是一个复制品。

　　法门寺地宫所藏的四枚舍利，一枚是真身佛指，是灵骨，另外三枚玉质佛指是影骨。影骨既是灵骨的复制品，又对灵骨起到了很好的保护作用。

　　几经周折，佛教界至高无上、独一无二的佛祖真身指骨舍利终于显身。然而玄妙的佛的世界，似乎还有更多的谜团等待后人的破解。

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网 卓越网 京东网

节选自《国家宝藏全档案》，中国工人出版社出版

天门山，海拔1517.9米，与山下市区相对高差达1300多米。位于湘西张家界市南郊8公里处，属于武陵南支脉高峰之一，是张家界市的一道天然壁画，有湘西第一神山的美誉。椐史料记载，天门山是张家界最早载入史册的名山之一，东汉时称“嵩梁山”。三国时，大地震致使山壁崩裂，南北洞开，玄朗如门。吴景帝孙休认为是吉兆，下令将武陵郡改为天门郡，天门山因此得名。

李自成败退出京城的时候，曾经将国库中的金银财宝掠夺一空，意图日后东山再起。其部将野拂用了九艘大船来转移家当，可想而知，被他秘密运到天门山的，必定是国库里被掠空的大量金银财宝。眼看着东山再起的计划落空，野拂干脆在临死前，将这些宝藏分散埋藏在了天门山上几个隐秘的地点。数百年来，在巨大利益的诱惑下，不知有多少人进山寻宝，但是都空手而归。这些财宝究竟被藏在哪里，成了天门山的难解之谜。而观音山中探出的价值千万的元明时期文物，为这个迷题加上了一个重重的惊叹号。

与此同时，在湖南莽山林区，上百年来，也一直流传着一个有关宝藏的神秘传说，相传李自成带着“九驴十八担”的金银珠宝归宿到了莽山，为了这个诱人的传说，不少人一头扎进了这个寻宝的旅程，有的甚至付出了生命的代价。时至今日，那里能否找到埋藏这批宝藏的具体地点呢？

李自成像

一、观音山寻出的二级文物

湖北张家界天门山景区范围内有座观音山，在2001年前还没有得到充分的开发，2001年6月25日，张家界汪家寨村支书李慈祥召开村支部会议，在会上他说：“古人说得好，靠山吃山，靠水吃水，我们汪家村地处武陵山腹，对面便是著名风景区天门山，我们汪家寨要想早日脱贫致富，也只有靠这观音山了。观音山风景秀丽，气温宜人，是旅游休闲的好去处，我们不妨借开发天门山的东风，开发利用观音山的旅游资源。”

李书记的发言立即得到与会人员的拥护，村主任曹玉趁热打铁，在会议上提出由村委会在村里组织一些经验丰富的青壮年，成立景区旅游资源考察小组。村里的青壮年纷纷地站出来，表示愿意深入莽莽观音山进行探险，查找旅游资源。

7月20日，考察小组带足干粮和水上了路，一行人饿了就摘来野果充饥，晚上宿在山洞里。五六天的考察证实了观音山上以前只听传说但无人踏足的南天门、长城路、观音坐莲台、桌子岩等景观。但是因山中雾气太重，走远了怕迷失方向，一个星期后，考察小组决定撤出观音山，重新修整后再进山。

8月15日，考察小组再次起程。起程前，李慈祥组长向队员们交代，这次要对观音山腹地作进一步考察，队员们结伙后尽量分散行动，但又不能隔的太远，山中经常有野猪、春猴、黄猴出没，进入观音山深处后，如果发现野兽，要立即吹响哨子，大家好赶来援助。

进山后，走着走着，张金长发现前面有一件锈迹斑斑的东西，叫住李慈祥，两人手挽着手，顺着结网的枯藤试探踩去。李慈祥一手攀住一根树藤，一手拉着张金长，让张金长俯下身去捡起这件东西。张金长拿起此物，原来是一把砍刀，因年代代久远，捡起时仅剩下一个铜柄了。两人马上做出判断：这里有人来过。

第五天，考察小组已爬到观音山的山顶，一组队员腰捆着结实的绳子，顺悬崖朝谷地放下，在悬崖处，一个队员发觉脚踩的地方有泥浆般的东西，他掀开枯枝和茅草仔细一瞧，发现此处与天然石壁不同，好像是人工垒成的，大小三丈多，再用手搬开一块泥块和一片乱石，泥块中含有石灰、沙浆，还有一种黏糊糊的物体。

茫茫观音山中探出金饰

他在险崖上立即吹响哨子，上面的人赶紧把他拉上去。他把采集上来的样品摆到考察队员面前，通过有经验的队员分析，大家惊奇地发现了一个被封堵的暗洞。考察小组组长李慈祥面对这一发现，决定亲自下去探个究竟。他下去之后，见到眼前是一个朝天石洞，洞前有一小块可让人站脚的峭岩，但不知为什么会被人封堵，若不仔细查看，还真难与崖壁相辨。古人为什么要封住这个洞，洞里到底有些什么呢？

下午，考察小组对封门洞作了标记后返回营地，次日，考察小组成员回到汪家寨村，立即找到村里年长的老人打探，但是村里80岁以上的老人都不知道这个洞。看来这个封门洞是在受到极其保密的行动下进行的。

10月12日，李慈祥带队挖洞，可是用铁锄根本挖不进去，于是就用炸药放炮。坚固的洞门仍然不动声色，队员们只好放一炮，爬一点土，坚持工作了3天，才挖出两三米深。这时，洞旁露出一个耳洞，耳洞是空的，李慈祥划燃一根火柴，在耳洞的岩孔里发现有一根根像乱草根似的物体，他轻轻用手掏出，拍一拍便露出闪闪的金光。洞里有金子！李慈祥先后取出搁在岩孔中的金钗、金簪、金箍等物品，共14件。

洞里有金子的消息很快传到了永定区委，区委书记得知情况后，亲自驱车赶到汪家寨村，对村民挖掘观音山的封门洞一事进行具体布置：为了保护好这一重大古迹，使封门洞得到详细考察，决定让村民暂时停止行动，等探明原因后，由国家文物专家来进行挖掘。

后来，通过鉴定，专家们一致认为，这是一批元明时期的宫廷饰物，已有几百年的历史。这十四件珠宝中，十七花金钗、鸟头金簪两件，属国家二级保护文物；叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件，属国家三级保护文物，其余为一般饰品。此批文物的价值约7000万元左右。

仅耳洞的财宝就有如此高的价值，那么洞内的财富更不会少了，这些金子是哪里来的呢？难道就是传说中的野拂宝藏？很有可能，封门洞虽年月已久，但里面的文物已鉴定出来是元明时期的宫廷饰物，可见建洞时间不会早于元明，而李自成藏宝天门山的传说与之不谋而合。

二、野拂护宝天门山

关于天门山，一直有个传说：明末，闯王李自成带领农民义军大败明军，攻陷京城后，占领了皇宫，掠夺得大量的宫廷珠宝，后来李自成败退出京时，将国库金银财宝席卷一空，派手下大将李过将宝藏藏起来，意图日后东山再起。李过削发为僧，法号野拂，带着一百多名徒弟，从镖局里领回其代保管的一只只沉重的木箱，装运上船，而后，挂下风帆，趁暮色降临出发了。沿澧水而上，两岸陡壁险峻，风光优美，野拂自然无心观赏。船队一路沿途在岩泊渡、沙刀湾、宜冲桥等处停靠，船越往上行，滩头越激，越是难进。几天过后，船队止于古镇溪口境内，野拂命船公将船停在五狮寨下的平坦村岸边。他眼望两岸，一边是悬崖陡壁的高山，一边是物产丰富的开阔山地。

下船后，野拂站在平坦的岸边，仰望五狮寨，五个山头像五只伏在河边的狮子，气势雄伟，显的生龙活虎。山上有一座庵，叫五狮寨庵，整日香烟缭绕，他觉得此处是一块难找的风水宝地，可安息养年，可自耕自足，还可以操练兵马，便决定暂住此地，等待闯王举事的号令。

他上山到五狮寨庵求见住持，庵里住着二十多个年迈的尼姑，住持见野拂远道而来，真诚地邀请野拂来庵施法。船队在平坦岸边停靠下来后，野拂与众徒弟上庵进行小小的休整。

不久以后，野拂觉得庵太小，不是长久之计，便向庵主静安师太吐露出自己的心愿。静安师非常理解，便写了一封推举信给天门山寺的方丈，叫野拂带上，投奔她的师兄。野拂自是万分感激，他把静安师太的信揣在怀里，带着徒弟登船直奔天门山寺。过了几天，野拂的船队驶到永定境内，停到岸边，带上五狮寨庵静安师太的举荐信来到天门寺。法圆方丈见到师妹的亲笔信，又看到野拂生得浓眉大眼，气度不凡，就决定收留他。

因野拂和尚带来的徒弟众多，天门山寺又专门为他新修了宅院。野拂在天门山寺当和尚多年，祖师殿匾额上的“天门仙山”四字，相传为他所书，今有碑文记载：野拂在天门山寺里每日“枕戈待旦，拔剑登坛。有朝一日，恢复中原，扫平寰宇。”

野拂藏宝的天门山

随着天门山寺香火日益鼎盛，名声日渐散开，本来隐瞒了身份的野拂渐渐难掩其踪。有一天，野拂正在寺庙中盘腿清休，静心练功，听到门口有一帮家伙正在吵吵闹闹，且点名说要见自己，正欲闯进寺门。早练就了听风辨色之技的野拂依旧闭目养神，不用看也知道是一帮彪形大汉，虎虎生风的走来。大汉各个体形高大，身板结实，光闻其在地上行走那份轻劲儿便知都是几个不赖的练家子。

几个弟子在外阻挡，眼看就要拦不住了，野拂一个翻身便翩然而出。野拂笑吟吟的望着这些汉子，默然不语，一时倒把他们都给镇住了。为首的那个汉子看来是领头大哥，壮了壮胆，举起一把青虎弯月大刀，开口问到：“你就是野拂？”野拂微微点了点头。只见那汉子一时来了底气，朝野拂吼道：“好，老子和哥几个千里迢迢来会你一面，你先弄些好酒好肉来，让哥几个解个馋虫再说。” 野拂哈哈一笑，“这个好说，我给你们弄桌饭来就是。”

说罢，野拂让弟子从里屋抬了一箩筐谷子，摆在了自己面前，只见野拂双手灌足真气，五指并拢，噌噌噌的往谷子中来回插了数十下，空中一阵金黄色的花雨舞动，霎时谷壳铺了一地，而只余筐中一堆白花花的大米。接着野拂往筐边轻轻一拈，需要两个大弟子抬的大米，便被他轻而易举的拎到了厨房。

厨房灶门前摆着几个大茶树蔸子，茶树蔸比一般的木硬，弟子平时都用大斧子劈开，野拂一手两个茶树蔸子，拎到了大院，一个个竖直插在了面前。只见其双掌一挥，噼噼啪啪一阵响声，茶树蔸子就已经变成匀称的小木块散在了地上。野拂一卷双袖，木块便整整齐齐码在了一边。又一挥大袖，几个小点射出，那些莽汉一个个就扑通扑通跪了一地，原来是被茶树碎木片点了膝盖穴道，靴中所藏的匕首纷纷弹向空中，正好打中了从他们头顶飞过的几只大雁，扑楞扑楞掉了下来。

野拂轻轻地拍了拍手，笑道，“出家人不动腥荤，诸位请自己动手吧！”而那些莽汉一个个早已吓的目瞪口呆，一个个磕头如捣蒜的大呼饶命。原来他们竟是朝廷得到风声，派来加害野拂的密探。朝廷欲斩草除其根，不料派来的人竟被野拂的神功吓住，真是“偷鸡不着蚀把米，赔了夫人又折兵”。

但是形势还是急转直下，农民义军最终土崩瓦解，清廷建立，野拂忧郁成疫，于清顺治十七年（公元1661年）去世，葬于慈利县高峰茅庵。而那几大船金银珠宝，自野拂和尚死后，再无下落，据说野拂临死前，将带来的财宝全部分散秘藏于天门山中几个秘密去处，并用毒酒将藏宝民工全部毒死，只是这种说法无从考证。

观音山的出土文物未必就是野拂埋藏的全部财宝，因为，距其不远的莽山地区，也流传着闯王宝藏的传说，吸引着百年来探宝者的目光。

三、迷雾重重的莽山闯王宝藏

湖南南部边陲莽山脚下的天塘村，是一个保持着两百年前历史风貌的古老村落，在这座神秘的村庄里，几百年来，一直口口相传着一句充满玄机的秘诀：“石岩冲，三座桥，慢行百步走，三窑金”。据说，只要能破解这句秘诀当中所藏玄机，就能得到一笔巨额的财富。而这笔财富，则正是明末农民起义军领袖李自成兵败后，带到莽山的“九驴十八担”金银珠宝。 

从古至今，这句神秘的口诀引诱着无数人前来寻宝。70年代末期，正是莽山寻宝行动的最高峰，为了得到这笔诱人的宝藏，天塘村里的5个男丁在一个月黑风高的晚上秘密结下了盟约，他们面对祖先灵位发下重誓，无论谁先发现了宝藏，都要有福同享、有难同当。他们将很多地方都挖过了，但没有什么发现。没过多久，恐怖降临了，寻宝的村民居然一病不起，不久便有人离开了人世。传言，他们是遭到了守护宝藏的亡灵的死亡诅咒。村民死后，恐怖并没有因此而结束，有人在晚上看到了令人不寒而栗的一幕。 

村里好多人都看见一个披头散发的人影，晚上山上有一团火飘来飘去，像鬼火一样，村里的小孩子都不敢出来。披着长发的诡异身影，令人毛骨悚然的无名鬼火，这一切似乎在预示着将有什么事情发生，参与了这次寻宝的村民们惶恐不安，但细心的村民却发现，村庄后面的大山里，有几个土堆被挖动了，旁边还散落着一些陶器和瓷器的碎片。 

原来，村里出现的鬼影是盗墓贼在装神弄鬼，掩人耳目，但奇怪的是，很多有价值的文物都被盗墓贼随便丢弃掉了，这些迹象很不符合常理，那么这伙盗墓贼究竟是在寻找什么东西呢？这件事情很快引起了天塘村一位叫谭相吉老人的注意，他仔细查看了被盗墓贼丢弃的文物后，做出了大胆的推测，这伙盗墓贼一定是在寻找传说中李自成留下的“九驴十八担”财宝。莽山周边地区的许多地名，如奉天坪、永昌村、米脂坳、马鞍山等，都似乎与李自成的封号以及他老家地名息息相关，另外，《宜章县志》中还有与李自成相关的支言片语，“顺治六年正月，闯贼余党一支虎，败遁过郴，杀戮甚惨”。

 既然李自成的部队确实到过莽山，那么有关李自成藏宝的传说又是否成立呢？如果成立的话，那批传说中的巨额财宝又到底埋在哪个地方呢？随着李自成进驻莽山线路的清晰，在莽山林区内，村民找到了一个名叫“皇藏岩”的山洞，这也成为了破解李自成宝藏的契机。 

村民发现的这个岩洞，洞口非常隐蔽，洞内怪石嶙峋，青烟缭绕，寒气逼人，在洞口的一个平台处，留有一层防潮的三合土沙层。很显然，这里应该有人活动过，根据这个充满皇家风范的洞名，传说中李自成所带的宝藏，应该就藏在这个岩洞之中，但经过仔细发掘后，结果却完全出乎人们的意料——除了一些铜钱外，没有别的宝藏。

莽山中也有闯王宝藏的线索

难道说有关李自成所携带的“九驴十八担”金银珠宝的传说只是一个以讹传讹的结果，又或者说这批数目巨大的宝藏仍旧还藏在一个鲜为人知的陷蔽之地，就在寻宝隐入绝境的时候，突然有了一个新的发现，在与莽山相距近80里外的白沙圩乡，村民们找到了一块刻有李闯王之墓的石碑。石碑高约2.5尺，宽一尺，厚约0.5尺，碑文为阴刻。这就更加证明了李自成的归宿是在莽山。 

李闯王墓碑的发现，虽然对于宝藏的发掘并没有起到直接的帮助，但人们认为这或许是为寻找那批传说中的宝藏指明了一个新的方向，藏宝的地点并没有在李自成军队曾经活动的莽山核心区，而是在其相反的方向。

经过逆方向寻找，终于又有了惊喜的发现，在路边的山坡边上，有一堵人为垒砌的石墙，仔细观察可以发现，这并非一项简单的工程。难道那传说中的宝藏就埋在这石墙的里面，如果不是宝藏的埋藏地点，那么，在这深山老林，人迹罕至的地方又为什么要兴建一个如此浩大工程呢？ 

一般老百姓是不会搞这个工程，因为它长有一百多米，宽有十多米，有三层。经过考证，在距离这石墙不到一公里的地方，原本有一个巨大的山洞，名叫溶家洞。溶家洞处于莽山的背面，岩洞非常大，有一个水洞有一个旱洞，据说可以藏一万多人。当地村民一直盛传，被清军连续追杀而穷途末路的李自成就曾躲进洞中。但由于山体遭受雷击，溶家洞的洞口被掩埋。

为了探寻李自成那巨额的宝藏，很多人先后投入到溶家洞的发掘当中。但至今仍没有人找到传说中的宝藏。

一代英雄李自成最终到底魂归何处?他传说中的宝藏又藏于何方?在历史遗留的蛛丝马迹中，人们不断地探寻着，试图揭开那些动人传说的神秘面纱……

更多阅读见《国家宝藏全档案》：当当网　卓越网　京东网

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网

中国式人情世故：当当网 卓越网 京东网

中国式智慧：当当网   卓越网   京东网

中国式说话之道：当当网   卓越网   京东网

节选自《中国式人情世故》，中国工人出版社出版

　　语云：登山耐侧路，踏雪耐危桥。一耐字极有意味。如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持下去，几何不堕入榛莽坑堑哉！

——《菜根谭》

　　中国有句老话，叫做“小不忍则乱大谋”。是的，翻开历史的画卷，凡是成大业者，抛开其他的因素不说，忍必是他具备的一种品格。能忍他人不能忍的耻辱，这才是真英雄。韩信受胯下之辱，张良受老儿捉弄之苦，都是忍耐力的深刻表现。
　　三国时候的“击鼓骂曹”的故事大家也许并不陌生。
　　三国时有一位非常出名的才子，名叫祢衡。曹操请祢衡，实际是想让他在军务上助自己一臂之力，不可否认，这样的动机是很好的。但错就错在，曹操请来祢衡之后，没有请他就座。生性高傲的祢衡觉得自尊心受到了伤害。
　　接下来的事情可想而知。祢衡自夸才能，并挖苦曹操手下无能人。曹操也不甘示弱，他觉得自己大权在握，就要祢衡给他击鼓以羞辱祢衡，祢衡也不拒绝。击鼓应换新衣服，按规定仪式进行，可祢衡只穿随身衣服。祢衡到底是才子，尽管这样，他先是击了一曲《渔阳三挝》，曲子哀婉动人，感动得在座的人都掉下眼泪。
　　这时，曹操手下的人坚持要祢衡换衣，这样的情况下，祢衡干脆裸体击鼓，以此羞辱曹操是国贼。此时，一片喊杀声响起，但曹操却很冷静，他容忍了祢衡，因为他觉得自己不能杀一个手无寸铁的人，也不愿背上忌才害贤的罪名，使天下人对他望而却步。
　　在这件事情的处理上，与其说曹操明智，倒不如说他宽宏大量。他给祢衡派了一个差使，去劝说荆州牧刘表前来投降，并派他手下的重要谋士荀彧给祢衡送行。
　　这一系列的事情，曹操都处理得很好。也是因为他善于忍，而收获更多。是的，在人生旅途中，学会忍耐，才能够抵得住大浪的冲击。让我们学会忍耐，并不表示自己软弱，而是坚强意志的体现，是自己处世成熟的标志。
　　同样，在职场中也要学会忍。职场如战场，很多人在里面绞尽脑汁、费尽心机，既要迎合领导意图，又要搞好同事关系，因此往往需要学习一些职场之术。
　　在职场中，有很多表面上看起来是吃亏的事情，就像是工作的调动、环境的变迁等等。面对着这样的一些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇，因小的不忍而乱了大谋。
　　“小不忍则乱大谋。”可以理解为两个方面的意思，一个意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点儿，如果一点儿小事不能容忍，脾气一来，就坏了大事。许多大事失败，常常都是小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。“忍”就是要会忍，也要有忍劲。
　　人生的路，曲折离奇，同时夹杂着酸甜苦辣。相信自己，学会忍耐吧，何必忙着为自己去解释。
　　一个公司的和谐气氛，是需要每个人以共同的意向去建造的，只要有一位同事在那里沉不住气，虽然只是一句语气较重的话，甚至只是一次小冲突，都足以破坏当场的气氛。而在职场内发生冲突的机会可以说比比皆是，你必须打起十二分精神才能够做到“以和为贵”。
　　即使你的观点是正确的，即使你代表了正义，在表达的时候，最好还是要客气一点儿。否则就有可能会引起对方的不满，意见分歧而变成冲突，很容易破坏彼此的合作关系。
　　无论你是多么正确，只要你与同事发生口角或争执，在职场内其他同事眼中，多多少少都会认为你脾气不好，就算对方比你差劲十倍。但是这次的事件，已经为你带来负面的影响，日后你稍有不悦神色，同事们又会猜想你“必然想再发脾气了”，有了先例，其他人就会不敢接近你。在工作上亦渐渐被孤立起来，在职场内，同事共处一室，人际关系处理得好是一项重点任务。
　　从一个忍字能够看出一个人的理智、修养、气质、人格以及为人的做派。例如一些命运中的痛苦、危难或是一些不幸的遭遇，你能不能忍受？你的忍耐力有多大？对他人的某些粗俗无礼行为，你有没有忍让的雅量？对那些极为残酷的事情，你忍心硬着心肠去做或听之任之吗？还有在那些忍无可忍的事情面前，你是忍气吞声呢，还是拍案而起？这些也许都是我们在冲动的时候可以一触即发的表现，但是冷静过后，回过头来想想，事情真的有那么严重吗？而在反思过后，内心也会油然升起一丝悔悟。
　　而忍不可凡事都用，但在朋友之间，群体内部还是一种值得提倡的风格。
　　一个人能否成大事，这些往往与他的忍耐、忍受、忍让有很大的关系。后人在评论楚汉争雄时说，刘邦所以取得天下，项羽所以一败涂地，关键就在于能忍与不能忍的差别。这话虽说得绝对了一点儿，但也并非没有一定的道理。

　　楚汉相争，西楚霸王气势汹汹。一天他捉来汉王刘邦的家人，绑缚阵前，先扬言：“汉王若不投降，就烹杀你的老子！”
　　但刘邦并没有因此而发火，更没有怒发冲冠，只是调侃地说：“我同你项羽曾经约为兄弟，我的老子也是你的老子。如果你真忍心烹杀老子，就请分给我一杯肉羹尝尝吧。”
　　听罢此言，项羽终于不忍心了……
　　因此在有些情况下，忍耐和忍让可以说是成大事不可或缺的修养。然而忍又不可到处乱用。该忍则忍，不该忍则不可忍。而混入游戏当中，则也曼妙生辉。面对那些恶语相向的人，我们就不应该秉承忍让的态度。
　　曾经有一个官员，他地位显赫，自认为是虔诚而谦卑的佛教徒。
　　有一天，这位官员去拜访一座寺庙方丈的时候，他向庙里的高僧请教如何理解佛教中的“骄”。这位高僧神色严峻，然后用一种不屑而且轻蔑的口气说道：“真是个愚蠢至极的问题！”
　　高官勃然大怒，愤怒地吼道：“你竟敢这样同我说话！”
　　然后高僧挺直了身体，微微一笑道：“施主，这便是骄。”
　　看到这儿，我们也许都会为那个官员的自大而发笑，但是，生活中，很可能你也同样进入过这种自我防卫的误区，因为自我防卫毕竟是人们一种本能的反应，它体现了人们保护自己免受威胁的倾向。例如，一个打网球友谊赛的运动员，连续丢了几分之后可能会暴跳如雷；一位经理在员工质疑其决定时，也许会大发雷霆；遇到别人批评你对书籍、音乐、电影、服饰等方面的品位时，你也许为此而感到非常愤怒。
　　关键的问题是，在生活中，大部分引发这种反应的事件也许并没有威胁到你的实际安全，而且令你动怒的绝大多数事情可能都没有什么实际意义，那些只不过是冒犯了一些你自以为重要的事物。当然，有些情况下你做错了事情可能会受到贬低和责备，这时受到威胁的就不只是你的自我意识，可能连你的工作都遇到了威胁。然而，更常见的是，威胁到自我的那些失败、批评和嘲笑，其实并没有什么大不了的事情，却还是让你烦恼不已。
　　所以，在人际交往的过程中，遭人误解不但不恼、反而注意不伤害对方的面子，理性地克制自己的行为的人，才是生活中的佼佼者，其品德才会受到他人的景仰。

节选自《消逝古国全档案》，中国工人出版社出版

　　中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族。
　　契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在200多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。契丹有着无比神秘的文化，考古人员发现的一块刻满了怪异符号的石碑，到底是什么呢？自明代以来，契丹人就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息，这又是为什么呢？

　　唐太宗时，契丹首领窟哥率领部族向唐朝称臣，唐朝在那里设置了松漠都督府，并把这一地区分为10州管辖，封窟哥为都督赐姓李。契丹定期向唐政府缴纳贡品，并从那里得到所需的日用品、兵器等。
　　后来，唐朝走向衰落，北方草原上突厥称雄，实力较弱的契丹只得臣服于突厥，并在之后的很长时间内在唐与突厥间徘徊。到了公元9世纪中期，契丹部落逐渐地发展壮大，开始称霸草原。他们兵强马壮，骁勇善战。部落首领耶律阿保机统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。
　　大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国北部半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中国延续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局，差一点就将宋朝灭亡而统一全国。家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下与强大的契丹军队激战沙场的故事。在此期间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以致许多西方国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。于是，契丹成了全中国的代称。马可·波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国，直到今天，在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。
　　在以后，辽国多次易名。公元983年，改国号辽为大契丹。公元1066年，又恢复了大辽的国号。辽国共经历了9位帝王，统治时间长达210年。辽圣宗之后的几代帝王日益腐败，他们崇拜佛教，为此不惜大兴土木，耗费大量的人力、物力修建庙宇。国势因此而日渐衰落，民不聊生。与此同时，统治集团内部也因为争权夺利而互相残杀，造成各部落间互相倾轧，辽国的军事实力大为削弱。
　　辽朝皇帝的腐败使国力大大受损，而辽朝下属的女真族的一支却悄悄地发展起来。1124年，辽国在与女真国建立的金国的中京决战中失败，耶律大石率所属部下逃往西部，另一支契丹部族在八刺黑的率领下逃到伊朗。1125年，辽国灭亡。
　　八刺黑在伊朗建立了起儿漫王朝，并改信伊斯兰教，被当地人渐渐融合，不再具备契丹族的特征。1132年，耶律大石在叶密立城称帝，建年号延庆，哈剌契丹国正式建立，史称“西辽”或“西契丹”、“后契丹”。1218年，西辽被蒙古大军消灭，从此契丹正式灭亡。

契丹民族起源于哪个种族

勇猛的契丹民族为何会“集体失踪”

　　契丹民族不但创造了强大的军事王国，而且创造了灿烂的文化。至今在黄河以北地区保存下来的古佛寺和佛塔，巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。尤其山西省应县的释迦塔，是现今全世界保存得最高最古老的木结构塔式建筑，历经多次地震而不毁。
　　从中不难看出，创造如此辉煌文明的民族，一定有着相当的经济基础和雄厚的工程技术力量。同时，也可以看出契丹王朝对各种文化兼收并蓄，除了大量吸收中原汉族人才以外，还通过与宋朝的交流获得先进的生产技术。契丹民族，确实在中国北方开创过一派繁华的时代。然而，如此强大的一个民族，为什么会迅速消失呢？契丹人究竟去了哪里？他们还有没有后裔？寻找这个失踪的民族，成为一个诱人的历史之谜。
　　据《辽史》记载，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽国南部的契丹人，还有一些散居各地的契丹军民。黄河流域不断出土的文物说明有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。事实上，在金朝统治时期，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。这也从侧面证明，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。
那么，几百万契丹人到哪里去了呢？史学界推测大致有三种可能：第一种可能，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。第二种可能，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化，演化为其他民族。第三种可能，金蒙战争爆发后，部分契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地。这几种可能虽然不同，但是都承认契丹民族作为一个民族，已经不存在了，他们已经被融合到了其他民族之中，永远地消失了。
　　当然也有几种版本传说契丹民族没有被融合，他们作为一个民族仍然存在。一种说法认为，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，就是契丹人的后裔。达斡尔的意思是“原来的地方”，也就是故乡。几百年来，达斡尔人就在这里游牧，但究竟哪里才是他们的故乡？达斡尔人自己不知道，因为他们自己没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的事就没有人知道了。学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史等内容，找到了大量证据证明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。但这些只是间接的证据，具体定论尚待进一步地证明。
　　还有一种说法认为，契丹部落最后流落到了云南地区。他们的根据是，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称“本人”。在施甸县由旺乡的一座宗祠里，还发现了一块上面篆刻着“耶律”二字的牌匾。据“本人”介绍，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但这并不能证明这些“本人”就是阿苏鲁的后代。毕竟漠北和云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群正名。
　　最近，社会科学院某位教授称利用DNA技术揭开了这千古之谜。他率领的专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，得出了如下结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔；云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。
　　但是这项测验的最大难题是要证明实验所获得并进行分析的是古代契丹的DNA的确是古DNA，而不是污染物。因为古生物遗存中的有机物经长期降解已保存无几。实验只能在有限的DNA中复制扩增并排除污染。虽然这次分子考古的实验每一步都进行了阴阳性对比，可还是没能严格按照国际上权威的分子考古——尼安德特人的分子考古法来执行实验。
　　这项测验还有待于进一步验证。其实即使最终证明这项测验结果准确无误，也不能过于简单地来看民族源流问题，因为契丹族1000多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已经不存在。

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网

历史原来是这么回事儿：当当　卓越　京东网 

中国式人情世故： 当当网 卓越网   京东网

节选自《历史原来是这么回事儿》，中国工人出版社出版

　　唐朝之所以让后代中国人无限怀念，一个很重要的原因就在于它有一种兼容并包的气质和胸襟。事实上，有唐一代290年，21位皇帝都不同程度地崇尚佛教。唐太宗以后，高宗、中宗、睿宗在信奉道教的同时，也都提倡和利用佛教。高宗李治为太子时，即优礼玄奘，为之作《述圣记》，下令建大慈恩寺，在寺内另造翻经院，继续赞助玄奘译经。但把佛教推向一个新的发展高度的，则是女皇武则天。

　　武则天的母亲崇尚佛教，对其影响不小，武则天自称“朕幼崇释教，夙慕皈依”。唐高宗在位期间，作为皇后的武则天参与了他的一切崇佛活动。高宗李治自显庆以后，由于风疾严重，百官表奏，皆由皇后武则天掌握。从此起，武则天内辅国政数十年，威势与高宗无异，故时称“二圣”。李治死后，中宗即位，武则天便谋划篡位。

　　佛教信徒僧法明等伪造的《大云经》和菩提流志重译的《宝雨经》，为武则天以周代唐制造了神话舆论，暗示武则天当做天子，并把它说成是佛的意志。在佛教势力的支持下，天授元年，武则天正式称帝，改国号为周。虽然登皇位的过程有很多人反对，但是一旦木已成舟，多数人便识相知趣，对武则天溜须拍马的大臣也越来越多。

　　佛教徒为武则天以周代唐出了大力，她当然要加倍给予回报，在她当女皇以后，扶植佛教更加积极。在武则天的亲自参与下，佛寺翻译了八十卷本《华严经》。武则天还把禅宗北宗开山僧神秀请到神都洛阳，给予“肩舆上殿”的特殊优礼，她本人“亲加跪礼，时时问道”。她还屡次派遣专使邀请禅宗南宗始祖慧能进京。在洛阳城北邙山的白司马坡铸造大佛像，令面首（男宠）白马寺寺主薛怀义造“高九百尺，鼻如斗斛船，中容数十人”的佛像。

　　武则天还命天下诸州置大云寺，总度僧千人。制令“释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”，改变了建唐以来道教排名在佛教之前的传统政策，以提高佛教的社会地位。她迎法门寺佛骨时，“敕口岐阳施绢三千匹”，赐胡僧惠范官“三品，封公”。

　　武则天利用佛教佛经大做文章，主要是因为当时她直接面对的政敌是李唐家族。为了夺取和巩固皇权，她需要制造各种舆论，其主要措施之一便是扬佛抑道，用以贬黜李氏皇族。因此在武则天统治期间，佛教备受崇奉，达于极盛。

消逝古国全档案：当当网　卓越网　京东网

国家宝藏全档案：当当网　卓越网　京东网